Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,7, Philosophisch-Theologische Hochschule der Pallottiner Vallendar, 23 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Diese Arbeit ware mit 1 benotet worden, erhielt aber aufgrund einer schlechteren ersten Version nur eine 1,7., Abstract: 1260-1390 ." So lautete das vorerst endgultige Ergebnis der sogenannten Radiokarbondatierung des Tuches, das seit Jahrhunderten als das Grabtuch Christi verehrt oder als mittelalterliche Falschung abgelehnt wurde. War damit jede Hoffnung dahin, dass es sich doch um die bedeutendste Reliquie des Christentums handeln konnte? Waren alle Spuren, die man bei der Rekonstruktion der Geschichte des Tuches verfolgt hatte, falsch? Die Antwort hiess fur viele Grabtuchforscher Nein ." Ein Historiker kann eine naturwissenschaftliche Untersuchungsmethode nicht absolut setzen, wenn alle anderen Fakten dagegen sprechen. Hier soll es nun darum gehen, die verschiedenen Forschungsgebiete darzustellen, die sich mit der Sacra Sindone," dem Heiligen Tuch, beschaftigen. Ausserdem wird im zweiten Teil der Versuch unternommen, den Weg zu rekonstruieren, den das Tuch genommen haben konnte. Im dritten Hauptteil wird die Brucke geschlagen zu den Evangelientexten, die sich mit der Passion Christi beschaftigen. Dieser Teil enthalt auch Angaben zur historischen Vorgehensweise bei einer Kreuzigung und zu den medizinischen Erkenntnissen uber die Kreuzigung. Der vierte Teil befasst sich schliesslich mit der Glaubensfrage, insbesondere mit einem moglichen Zusammenhang zwischen Grabtuch und Auferstehu

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: 1,0, Universitat Augsburg (Theologische Fakultat), 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Es besteht die landlaufige Meinung, das II. Vatikanische Konzil habe das Latein als Liturgiesprache abgeschafft und tatsachlich findet man mit Ausnahme mancher Ordenskirchen kaum noch Messen in lateinischer Sprache. Dieses Verschwinden des Lateinischen ist auch nicht auf die katholische Kirche in Deutschland beschrankt. Liest man die Texte des Konzils, so erkennt man nicht nur hier, dass die Konzilsinterpretation bzw. dessen Umsetzung haufig mit den Texten verwechselt wird, obwohl sie nicht selten uber die Textintention hinausgeht. Der folgende Text zeigt, dass es den Konzilsvatern um die Zulassung der Volkssprache ging, ohne dass damit das Latein ganzlich verdrangt wird. Ein kluger Mann hat einmal festgestellt: Das Konzil wollte die Volkssprache in der Liturgie, nicht die Liturgie in der Volkssprache." Angesichts der heutigen Globalisierung, dem unverminderten Reisetrend und der Tendenz, alles in englischer Sprache auszudrucken, ist es sicher ein Verlust, dass die katholische Kirche ihre weltweite Sprache nahezu aufgegeben hat und man nicht mehr in der ganzen Welt an einer Messe aktiv teilnehmen und mitbeten kann. Der Vorstellung der Texte des Konzils folgt zunachst ein Abriss, in dem dargestellt wird, welche Rolle das Lateinische als Liturgiesprache bis ins 20. Jahrhundert spielte. Im zweiten Hauptteil wird dann auf das Zweite Vatikanische Konzil und seine Offnung zur Volkssprache naher eingegangen. Der dritte Teil befasst sich mit der Folgezeit, die zum einen aus weiterfuhrenden Instruktionen und Stellungnahmen des kirchlichen Lehramtes bestand, zum anderen aber neben breiter Zustimmung immer wieder Kritik und Widerstand hervorrief.