The Greek inscriptions of regions extending from the Persian Gulf to the Hindu Kush are traditionally dealt with by specialists in oriental studies, and are little known to wider circles of scholars interested in the ancient world. This work contains about 100 texts with translation and commentary. In the style of a reader it draws attention to interesting topics such as: the decrees of the Indian king Ashoka Piyadassi, which contributed to the spread of Buddhism; texts documenting the palace administration of the Seleucid rulers or the history of the Parthian princes; the trade carried on by caravan of the Persian king Shapur and his defeat by Septimius Odaenathus in command of the Roman forces.

Die Steinepigramme aus dem griechischen Osten enthalten das Material aus Kleinasien und dem Orient und bieten die auf Stein uberlieferten Texte in einer Edition mit UEbersetzung, kritischem Apparat, Kommentar und Bibliographie. In den Banden 1-4 sind 2.122 auf Stein uberlieferte griechische und lateinische Texte aus Kleinasien und dem Orient aus der Zeit bis zum 7. Jahrhundert nach Christus abgedruckt, ubersetzt, kommentiert und illustriert (ca. 700 Abbildungen). Band 5, der Registerband, enthalt Orte, Gedichtanfange, Konkordanzen, einen Sachindex und vor allem Verzeichnisse der Eigennamen (S. 202 - 309) - ca. 8.000 Nennungen in den Epigrammen. Ausserdem enthalt Band 5 (S. 17-49) Addenda et Corrigenda mit 29 neuen Epigrammen und ein Register aller Nachtrage und Korrekturen (S. 1-16) mit kurzen Nachtragen.

Platons FrA1/4hdialoge enden alle in der Aporie, in vollstAndiger Ratlosigkeit. Man hat sich darA1/4ber immer gewundert. Der Verfasser vertritt die These, dass diese kleinen Kunstwerke fA1/4r den Unterricht in Platons Akademie gedacht waren, dass Fragen offen bleiben mussten, um Unterrichtsstoff zu haben, um Diskussionen zu ermAglichen, um die SchA1/4ler im Denken/Fragen zu A1/4ben etc.

Dieser Hymnus ist in drei Fassungen (A B C) erhalten. Auch er ist wahr- scheinlich bei Inkubationszeremonien in Tempeln gebraucht worden. Hermes-Thoth wird beschworen, einen weissagenden Traum zu schicken, und es wird eigens gesagt, dass der Traum Vorschriften zur Heilung von Krankheiten enthalten koenne. Thoth war ja Patron der AErzte. Es wird nicht spezifiziert, von welcher Art der Traum sein wird; es koennte sein, dass Hermes selbst erscheint, oder dass die Weisung durch eine beliebige Traumerscheinung erfolgt. Aber auch das Auftreten eines Toten- geistes kommt in Betracht, denn Thoth ist Mondgott, ja manchmal der Mond selber, und es heisst im vierten Vers (V 404 = d), dass Hermes seinen Weg durch die Luft unterhalb des Tartaros nimmt, und im sechsten und siebenten Vers (V 40617 = f/g), dass er mit seinem Licht die Menschen erfreut, die ihr Leben beendet haben und unter der Erde sind. Er kann also Totengeister heraufschicken. Der griechische Hermes ist Geleiter der Toten- seelen. Fur die Hypothese, dass der Text im Tempelkult benutzt wurde, spricht V 397. Dort heisst es, dass der Orakel sucher sich zum Inkubationsschlafnieder- legen solle, "ohne irgendjemand Antwort zu geben". Es wird vorausgesetzt, dass er nicht allein ist. Die Texte sind abgedruckt und besprochen worden von F. Graf, in: ehr. A. Faraone - D.

(auf S. 122). Es handelt sich urn verschiedene kritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen der Preisendanz' schen Papyri Magicae Graecae. Die zur Halfte leer gebliebenen Seiten bedeuten eine - freilich minimale Erhohung des Preises fUr unser Buch. Aber in dieser Hinsicht haben wir ein gutes Gewissen: Die jUngere der heiden Herausgeber hat das ganze Buch auf einem Computer so hergestellt, dass nur noch photographisch gedruckt werden musste. Die dadurch erzielte Ersparnis ist betrachtlich, sodass unser Buch jedenfalls zu einem viel gUnstigeren Preis als beim herkommlichen Druckverfahren hergestellt werden konnte. FUr Hilfe danken wir Heinz-Josef Thissen. Wir schicken diesen Band mit freundlichen GrUssen Uber den Ozean zu Hans Dieter Betz und seinen Mitarbeitem nach Chicago. ABKURZUNGSVERZEICHNIS Bei den Zitaten aus K.Preisendanz(-A.Henrichs), Papyri Graecae Magicae wird die Abkilrzung "P.G.M." weggelassen; jedes Zitat, das nur aus einer romischen und einer arabischen Zahl besteht (Typ: XIII 1020), verweist auf das Preisendanz'sche Corpus. ANET = J.B.Pritchard, Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament, 2Princeton 1955. Assmann, Hymnen = J.Assmann, Agyptische Hymnen und Gebete, Ziirich und Miinchen 1975. Assmann, Theben I = J.Assmann, Theben I, Sonnenhymnen aus thebanischen Grabern, Mainz 1983. Audollent = A.Audollent, Defixionum tabellae, Paris 1904. Betz = H.D.Betz (Hrsg.), The Greek Magical Papyri in Translation, including the Demotic Spells, Chicago 1985. Blau L.Blau, Das altjiidische Zauberwesen, Budapest 1898, Nachdruck Darmstadt 1987. Bonner, Studies =C.Bonner, Studies in Magical Amulets, Chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor 1950.

Hymni magici minime contemnendi sunt (Wilamowitz, Kl.Schr. IV 658) Es gibt wertvolle Untersuchungen zu den griechischen magischen Papyri, und seit 1928/31 liegt das Preisendanz'sche Corpus dieser Texte vor, durch welches das Gebiet iibersehbar gemacht worden ist. Man wird dennoch sagen diirfen, dass wir von einem wirklichen Verstiindnis noch weit entfemt sind. Aus welchen AnUissen wurden die Zeremonien vollfiihrt und die Gebete gesprochen, welche wir in den Papyri lesen? Welchen Zweck haben die Menschen verfolgt, welchen Empfindungen haben sie Ausdruck gegeben, als sie die magisch-religiosen Handlungen durchfiihrten, die in den Papyri beschrieben werden? Dies sind die Fragen, welche wir angesichts der uns vorliegenden Texte stellen; und wir hoffen, wenigstens fiir einen Teil von ihnen zu Antworten gekommen zu sein. In welcher Richtung wir die Antwort suchen, wird der Leser am besten dem einleitenden Kapitel "Drei magische Hymnen" entnehmen, in dem der Altere der heiden Bearbeiter unser V erfahren fUr einen nicht allzu exklusiven Kreis von Fachgenossen beschrieben hat; der Inhalt dieses Kapitels wurde im November 1988 in Munster und im Mai 1989 in Oxford vorgetragen. In den nachfolgenden Kapiteln dieses Bandes werden dann einige Abschnitte aus den "magischen" Papyri abgedruckt und kommentiert, in denen Gebete vorkommen; in einigen Hillen wird versucht, eine ungefahre Grundform des behandelten Gebets zu rekonstruieren. Im zweiten Band sollen weitere Gebete folgen. In diesem Buch steht also die inhaltliche Erklarung der Texte im Vordergrund; wir bieten keine kritischen Editionen, sondern nur Lesetexte.

Benedictus Gotthelf Teubner, der am 21. Februar 1811 seine Firma in Leipzig grundete, spricht in seiner Rede aufKarl Tauchnitz, deren Kernsatze dieser Schrift das Motto geben, von der Forderung der Wissenschaft und geistigen Bildung durch die verlegerische Arbeit. Der Verlag, der den Namen seines Grunders tragt, hat sich in den 175 Jahren seines Besteheus als Glied der Wissenschaft, als deren verbreitende Sparte, verstanden. Die Disziplinen, die er im 19. und 20. Jahrhundert stetig pflegte, wurden ihm geistige Heimat, und er war bestrebt, ihnen Heimat zu werden. Dass geistige Heimat entste hen konnte, verdankt der Verlag seinen Autoren. Eduard Norden schrieb 1928 vom Standpunkt der Altertums wissenschaft, dass der Verlag es stets verstanden hat, mit den Wis senschaftserfordernissen in Wechselwirkung zu treten. Wie sich die wissenschaftlichen Hauptdisziplinen in der Spannezweier Jahrhun derte entwickelten und wie B. G. Teubner an ihrem Fortschritt in Forschung, Lehre und Anwendung vermittelnd teilgenommen hat, davon handeln die in dieser Schrift vereinigten Beitrage von angese henen Vertretern ihres Faches, die dem Verlag als Autoren, Heraus geber und Berater verbunden sind. Die Schrift beschrankt sich auf die Wissenschaftszweige, die- seit der grossten Zasur in der Ge schichte unserer Firma vor vierzig Jahren und der Sitzverlegung von Leipzig nach Stuttgart im Jahre 1952-als die alten oder als neue Verlagszweige gepflegt werden und die verlegerische Arbeit des Hauses B. G. Teubner in der Gegenwart pragen. Heinrich Kramer Inhalt Die Altertumswissenschaft bei Teubner 11 Von Professor Dr. phil. Dr. h. c."