Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Sozialpadagogik / Sozialarbeit, Note: 1,7, Fachhochschule Erfurt, Veranstaltung: Vorurteilsbewusstes Handeln, Sprache: Deutsch, Abstract: 1 Einleitung Es ist schwieriger, eine vorgefasste Meinung zu zertrummern als ein Atom." (Albert Einstein) Mit diesem Zitat mochte ich in die Hausarbeit einleiten. Vorgefasste Meinungen sprich Vorurteile sind allgegenwartig und scheinbar universell, wie Atome. Jeder Mensch hat Vorurteile. Gute wie schlechte. Bewusste wie Unbewusste. Doch wie kann es sein, dass uns Vorurteile zu diskriminierenden Verhalten gegenuber Minderheiten fuhren? Warum sind die Sichtweisen vieler Menschen so eingeengt? Wie entstehen Vorurteile? - Besonders in der Erziehung von Kindern zu Heranwachsenden, wo der Einfluss der Eltern und derer Umgebung als Vorbildsfunktion am hochsten ist, sagen Wissenschaftler ist eine Ubertragung von Vorurteilen durchaus moglich . Doch mit zunehmender Reife sollten vorgefertigte Meinungen und Werte kritisch reflektiert und damit auf ihre Richtigkeit uberpruft werden. Die Geschichte hat uns die Wichtigkeit des Sachverhaltes gelehrt, da ohne einem bestehenden Vorurteilsbewusstsein Gefahr besteht, dass totalitare Bewegungen und ihre Propaganda ...an...] erheblichem Umfang annehmen." Besonders Deutschland ist in diesem Punkt ein trauriges Beispiel. Doch was kann getan werden? Mit dieser Frage beschaftigen sich seit langen unterschiedlichsten Wissenschaften, da der Gegenstand des Vorurteilens und der Diskriminierung verschiedene Ebenen des Daseins betrifft. Demnach bestehen auch viele Ansatze zur Pravention, seien sie aus Sicht der Geschichte, Biologie, Soziologie, usw.. 1Einleitung 2Definition 2.1 Vorurteile und deren Komponenten 2.1.1 affektive Komponente 2.1.2 kognitive Komponente / das Stereotyp 2.2 Diskriminierungen und deren Formen 2.2.1 strukturelle Diskriminierung 2.2.2 Interaktionelle Diskriminierung 3Strategien zur Pravention 3.1 Diversity Management

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Sozialpadagogik / Sozialarbeit, Note: 1,0, Fachhochschule Erfurt, Veranstaltung: Gefangnissozialarbeit, Jugendstrafvollzug, Sprache: Deutsch, Abstract: 1.Einleitung Eine Jugendstrafe nach 17 Abs. 2 JGG bedeutet fur den Verurteilten, eine Haftstrafe absitzen zu mussen. Diese Inhaftierung legt besonderen Wert auf Erziehung und Sozialisation, welche als grundlegende Aufgaben des Jugendstrafvollzugs in 91 JGG a. F. beschrieben sind und nach der Gesetzesreform im Dezember 2007 in die Gesetzgebungskompetenz der einzelnen Bundeslander verlagert wurde. Erziehung bedeutet dabei, dass der Verurteilte kunftig in der Lage sein soll, einen rechtschaffenen und verantwortungsbewussten Lebenswandel zu fuhren." Die Ruckfallquoten nach der Entlassung aus dem Jugendstrafvollzug sind allerdings dramatisch hoch und eine statistisch erwiesene Menge an Inhaftierten sieht die Jugendstrafvollzugsanstalt als Sprungbrett" in ein durch weiteres Verbrechen oder Vergehen gekennzeichnetes Leben. Zudem konnen sich in einer Jugendvollzugsanstalt unter den Inhaftierten Subkulturen bilden, welche oft sogar eine Hierarchie haben, in der Haftdauer, Korperstarke oder Drogenbeschaffungskriminalitat die Rollen definieren. Das ist naturlich nicht im Sinne einer Erziehungsmassnahme nach dem JGG. Daher versuche ich mit dieser Arbeit die Grundlagen der Erziehung sowie Vorraussetzungen des Jugendstrafvollzuges nach dem neuen Thuringer Jugendstrafvollzugsgesetzes - ThurJStVollzG - zu erortern, um klarzustellen, inwieweit die Auslegung des 91 JGG a. F. in der Praxis einer ganzheitlichen sinnvollen Erziehung nahe kommt. Dazu beschreibe ich zunachst in Kapitel 2 die Jugendstrafe nach JGG und in Kapitel 3 die grundlegenden Ziele und Aufgaben des Jugendstrafvollzugs. In Kapitel 4 prufe ich, inwiefern das ThurJStVollzG den Erziehungsgedanken des 91 JGG a. F. aufgreift bzw. umsetzt und stelle in Kapitel 5 einzelne Massnahmen dazu vor. In einem Fazit schl

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,7, Freie Universitat Berlin (Philosophie und Geisteswissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Arbeit Sokrates Dilemma' ist ein Versuch Sokrates Verhaltnis zur Wahrheit zu bestimmen. Der erste Teil - Sokrates und die Wahrheit' beschrankt sich auf die Sokrates-Diotima-Rede, auf eine Rede die selbst ein Versuch ist wahr zu sprechen. Fur Sokrates ist eine Rede erotisch, wenn sie mit der Wahrheit in Verbindung steht. Das Fragen nach der Wahrheit, nach dem wahren Wesen des Eros, ist also selbst erotisch. Die merkwurdige Bezeichnung Sokrates-Diotima-Rede' ist ein Hinweis auf die Schwierigkeit des Sokrates wahr zu sprechen. Denn Sokrates uberfallt ein merkwurdiges Schweigen, als er uber Wesen des Eros und das Schone an sich berichtet. Sokrates schweigt, weil er berichtet. Seine Worte sind die Wiedergabe der Worte Diotimas. Aber die Wiedergabe endet an einem Punkt, den jedermann' nur selbst erfahren kann, einem Punkt an dem die Sprache versiegt. Es ist der Punkt an dem der Mensch aus der sichtbaren Welt hinaustritt und das Urschone selbst schauen muss. An diesem Punkt entsteht Sokrates Dilemma: Sokrates kann nur wahr sprechen, wenn Diotima die Wahrheit gesprochen hat oder wenn er die Wahrheit selbst kennt. Sokrates Dilemma ist das Dilemma jedes Wiedergebenden. Der zweite Teil Kennen oder Konnen' versucht Sokrates Stellung zu der Weisheit Diotimas aufzuzeigen.