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The Invisible Religion is a modern classic of social science. Its
influence goes well beyond sociology as it continues to inspire
research in such diverse fields as sociology of knowledge,
ethnology, theology, sociology of religion, and religious studies.
In this volume, the author endeavours to answer one of the most
important questions regarding religion in modern times: Are Western
societies indeed becoming more secular as they modernize? His
surprising answer is still part of the ongoing debates about
secularization as he argues that rather than a decline of religion,
we are witnessing a shift from an older Church-centered form, to
another invisible and still largely unexplored form of religion.
Explaining why focusing only on Church when discussing religion is
inadequate, this book presents a thorough case for reframing the
question of the status of religion in modern life in a way that
makes visible forms of religion hitherto unseen, and sketches some
aspects of this new form. As such, it will appeal to sociologists
with interests in social theory, religion, and the secularization
thesis.
The Invisible Religion is a modern classic of social science. Its
influence goes well beyond sociology as it continues to inspire
research in such diverse fields as sociology of knowledge,
ethnology, theology, sociology of religion, and religious studies.
In this volume, the author endeavours to answer one of the most
important questions regarding religion in modern times: Are Western
societies indeed becoming more secular as they modernize? His
surprising answer is still part of the ongoing debates about
secularization as he argues that rather than a decline of religion,
we are witnessing a shift from an older Church-centered form, to
another invisible and still largely unexplored form of religion.
Explaining why focusing only on Church when discussing religion is
inadequate, this book presents a thorough case for reframing the
question of the status of religion in modern life in a way that
makes visible forms of religion hitherto unseen, and sketches some
aspects of this new form. As such, it will appeal to sociologists
with interests in social theory, religion, and the secularization
thesis.
A general and systematic account of the role of knowledge in
society aimed to stimulate both critical discussion and empirical
investigations. This book is concerned with the sociology of
'everything that passes for knowledge in society'. It focuses
particularly on that 'common-sense knowledge' which constitutes the
reality of everyday life for the ordinary member of society. The
authors are concerned to present an analysis of knowledge in
everyday life in the context of a theory of society as a
dialectical process between objective and subjective reality. Their
development of a theory of institutions, legitimations and
socializations has implications beyond the discipline of sociology,
and their 'humanistic' approach has considerable relevance for
other social scientists, historians, philosophers and
anthropologists.
Im gleichen Mass, in dem sich in den Massenmedien die
populistischen Diskussionen uber Wandel oder Verfall der Moral in
der Moderne mehren, haufen sich in der Philosophie und Wissenschaft
- angeheizt noch einmal durch die Debatte um den Kommunitarismus -
die theoretischen Spekulationen. Dagegen sind empirisch begrundete,
auf Theoriebildung ausgerichtete Untersuchungen uber die
gegenwartige Verfassung der Moral und ihre soziale Konstruktion und
Reproduktion selten, wenngleich sie allenthalben als Desiderat
empfunden werden. Das Buch fullt diese Leerstelle. Es geht aus der
Untersuchungsarbeit eines mehrjahrigen, von der DFG gefoerderten
Forschungsprojekts "Formen der kommunikativen Konstruktion von
Moral" hervor. Unter der Leitung von Professor Dr. Joerg Bergmann
(Institut fur Soziologie, Universitat Giessen) und Professor Dr.
Thomas Luckmann (Institut fur Soziologie, Universitat Konstanz)
fand sich eine interdisziplinare ForscherInnengruppe zusammen, die
auch zusammen verantwortlich fur den Text zeichnet. Die beteiligten
AutorInnen sind die SoziologInnen Ruth Ayass, Gabriele B.
Christmann, Michaela Goll, Hubert Knoblauch, Kirsten Nazarkiewicz,
die LinguistInnen Susanne Gunthner und Helga Kotthoff sowie die
Politikwissenschaftlerin Verena Bloecher.
This book reformulates the sociological subdiscipline known as the sociology of knowledge. Knowledge is presented as more than ideology, including as well false consciousness, propaganda, science and art.
Dieser Band widmet sich der Kulturbedeutung der Religion in der
Gegenwart der westlichen Gesellschaft. Dabei befassen sich die
Beitrage einerseits mit den Formen der Anpassung der Amtskirche an
moderne gesellschaftliche Entwicklungen, etwa am Beispiel der
Ausgestaltung der Kirchentage oder der kirchlichen
Selbstdarstellung in den Medien. Andererseits werden neue Muster
religioser Lebensformen, wie z. B. Sekten und die Ausbreitung
ostlicher Religionen behandelt. Selbst da, wo sakulare Sinnanbieter
auftreten, etwa zur Bewaltigung existentieller Krisen wie Schuld
oder Krankheit, wirken ursprunglich im Kontext von Religion
entstandene Sinnbedurfnisse nach. Die neuen Deutungsmuster erweisen
sich insofern als verblasste Erbschaften kirchlicher
Orientierungsweisen."
Diese Festschrift ist Helmuth Plessner aus Anlass seines
achtzigsten Geburtstages ge- widmet. Ihre Beitrage sind nicht nur
der Thematik, sondern ebenso im Denkansatz und in der Logik ihrer
Aussagen so verschieden, dass der Versuch, sie unter eine
gemeinsame UEberschrift zu bringen, fehlschlagen musste. Der Titel
der Festschrift ist gleichwohl nicht ohne Grund gewahlt. Er zielt
auf eine Pro- blematik, die besonders geeignet ist, das Werk
Plessners und seine Bedeutung zu er- schliessen. Im Begriff der
Sachlichkeit verdichtet sich der vor allem in den anthropolo-
gischen Arbeiten unternommene Versuch, einer
erkenntnistheoretischen Problematik Herr zu werden, die schon den
Zugang zur menschlichen Lebenswelt nicht zu finden weiss und den
Begriff der Wahrheit zunichte zu machen droht. Auch in der
Sozialphilo- sophie verfolgt Plessner das Ziel, durch eine auf das
Prinzip der Unergrundlichkeit ge- stellte Sachlichkeit Grund zu
legen fur eine Theorie der Gesellschaft, insbesondere des
Politischen in ihr. Nicht wenige der hier veroeffentlichten
Beitrage sind dieser Problematik verpflichtet und lassen darin den
Einfluss der Plessnerschen Arbeiten erkennen.
"The Structures of the Life-World "is the final focus of
twenty-seven years of Alfred Schutz's labor, encompassing the
fruits of his work between 1932 and his death in 1959. This book
represents Schutz's seminal attempt to achieve a comprehensive
grasp of the nature of social reality. Here he integrates his
theory of relevance with his analysis of social structures. Thomas
Luckmann, a former student of Schutz's, completed the manuscript
for publication after Schutz's untimely death.
Askese und Mystizismus Sakramentalismus und Prophetismus als
Idealtypen des Glaubens Die Religionssoziologie leidet bis in die
Gegenwart hauptsachlich unter zwei Beengungen: der kulturell
bedingten Gleichsetzung von Religion mit Monotheis- mus einerseits
und der Durkheimschen Reduktion der Religion auf die Gesell- schaft
andererseits. Eingeleitet durch die Identitatsphilosophie
Schellings und Hegels mit einem ersten Hoehepunkt in Schleiermacher
und Fichte, hat erst die Gegenwart, insbesondere im Werk Tillichs,
eine Oberwindung des theistischen Standpunktes gebracht. Wie schon
von Schopenhauer vermerkt, mussen sich Reli- gion (Glaube) und
Theismus durchaus nicht decken; vielmehr kann Religiositat durchaus
Atheismus mit umfassen. Zugleich hat uns in jungster Gegenwart das
Werk Glocks und Starks darauf auf- merksam gemacht, dass der
synthetisch-deskriptive Begriff der Religion analy- tisch in ganz
unterschiedliche Dimensionen zerfallt, deren interessanteste die
der Glaubenserfahrung als der eigentliche Kern der Religion ist.
Mit beiden Errun- genschaften: der Ausweitung des Religionsbegriffs
uber den Theismus hinaus, und der Verscharfung des
Religionsbegriffs durch seine Einengung auf Glauben, ist ein neuer
Ausgangspunkt fur die Religionssoziologie gesetzt. Wie immer in-
teressant die moralischen, ideologischen, rituellen und
dogmatischen l'mplikatio- nen sein moegen: der Kern der
Religionssoziologie gilt dem wechselseitigen Ver- haltnis von
Gesellschaft und Glauben.
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