In der zweiten Lebenshalfte, etwa ein Jahrzehnt nach seiner Hinwendung zum Katholizismus entstanden, dokumentiert diese Schrift eine wesentliche Station im Schaffen Tombergs. Er legte sich mit ihren Reflexionen Rechenschaft ab, inwieweit und auf welche Weise er sich hinsichtlich der grossen Fragen der Menschheit einer Sache wahrhaft sicher sein durfe. Diese Fragen, "die wie Hunger und Durst sind," betreffen den "Ursprung und die Bestimmung der Welt, das herrschende Prinzip oder Wesen der Welt, das Wesen der menschlichen Personlichkeit, ihr Schicksal und ihre Bestimmung im Leben und im Tod." Das Motiv des Erwachens durchzieht den gesamten Text: Menschsein umfasst schlafende Schichten, ein Weisheit bergendes nachtliches Bewusstsein und von der Vernunft gepragte Schichten des Tagesbewusstseins. Die Harmonie beider Spharen ist notwendig, um seelische und korperliche Gesundheit zu finden und zu bewahren. Man kann mit Hilfe der Symbole noch schlafende Schichten wecken, wobei "die wahre personliche Gewissheit das Ergebnis der Ubereinstimmung des Wachbewusstseins und des tieferen oder schlafenden Bewusstseins ist." Tomberg, dem im vorliegenden Fragment die grossere Okumene spiritueller Traditionen ein Anliegen ist, reflektiert diese Idee des Erwachens auch hinsichtlich des Buddhismus, in dem sie die zentrale Rolle spielt. Wer sich mit dem Werk Tombergs beschaftigt, erkennt im vorliegenden Text uber personliche Gewissheit manche Aspekte des spateren Werks. Weil das Fragment in einer fruhen Phase den Blick auf diese und weitere Motive gestattet, darf mancher Gedanke im Kontext seines Entstehens verfolgt werden. Dabei findet sich manche Aussage pragnanter gefasst als in den jeweiligen komplexen Zusammenhangen der folgenden Bucher. Eine gehaltvolle Einfuhrung von Friederike Migneco und Volker Zotz findet sich am Anfang des Buches, wahrend der letzte Teil eine bisher unveroffentlichte Studie von Volker Zotz uber Tomberg und seine Beziehung zum Buddhismus enthal