This collection of essays constitute an extended argument for an anthropocentric, human-focused, study of religious practices. The basic premise of the argument, offered in the opening section, is that there is nothing special or extraordinary about human behaviors and constructs that are claimed to have uniquely religious status and authority. Instead, they are fundamentally human and so the scholar of religion is engaged in nothing more or less than studying humans across time and place and all their complex existence-that includes creating more-than-human beings and realities. As an extended and detailed example of such an approach, the second part of the book contains essays that address practices, rhetoric and other data in early Christianities within Greco-Roman cultures and religions. The underlying aim is to insert studies of the New Testament and non-canonical texts, most often presented as "biblical studies," into the anthropocentric study of religion proposed in the opening section. For a general reading of modern biblical scholarship makes clear the assumption that the Christian bible is a "sacred text" whose principal raison d'etre is to stand, fetish-like, as the foundational and highest authority in matters moral, ritual or theological; how might we instead approach the study of these texts if they are nothing more or less than human documents deriving from situations that were themselves all too human? Braun's Jesus and Addiction to Origins seeks to answer just that question-doing so in a way that readers working outside Christian origins will undoubtedly find useful applications for the people, places, and historical periods that they study.

Der Band ermoeglicht unterschiedliche Zugange und Denkkulturen zu verschiedenen theologischen Thematiken, die vordergrundig aus einer Bildungsperspektive gedacht werden. Dabei wird die Breite der muslimischen Konzepte in ihrer Pluralitat abgedeckt, mit je nach Autorin oder Autor systematischen, philologischen, philosophischen oder historischen Schwerpunktsetzungen, sowie einer padagogischen Schwerpunktsetzung.

Der Sammelband vereint eine differenzierte Auseinandersetzung zum Nexus von freiwilligem Engagement und sozialer Inklusion und zeigt auf, dass beide Phanomene in vielfaltigen Interdependenzen stehen. Dabei werden komprimiert aktuelle Forschungsergebnisse prasentiert und anhand von Beispielen gelungener Praxis die Chancen und Grenzen von freiwilligem Engagement als Motor sozialer Inklusion aufgezeigt.

This book provides new insights on the unique role of doctoral students and new faculty as they join other stewards of the academy working within Christian higher education. Weaving together a variety of voices-graduate students, pastors, and seasoned scholars-the book examines the Christian university's relationship to the Church and how faith and stewardshipcan guide the pursuit of teaching and scholarship.

Catharina I. Kessler untersucht Schule als Feld der Praktiken und zeigt, wie die schulischen Akteure und Akteurinnen eines evangelischen Gymnasiums an der kontinuierlichen (Re-)Konstruktion ihrer Schule partizipieren. Die Ergebnisse einer achtmonatigen Feldforschung beziehen sich zum einen auf die inhaltliche Ausformung der konkreten Schulkultur mit Gemeinschaft und Kommunikation als wirkmachtige Werte sowie die Semantik des "Evangelischen". Zum anderen bietet die Studie Anknupfungspunkte fur die qualitative Schulforschung insgesamt, indem sie zeigt, wie die kulturelle Teilhabe der schulischen Akteure und Akteurinnen konkret aussieht und welche Rolle dabei alltagliche Enkulturationsprozesse spielen.

Karin Hardebusch zeigt die Herausforderungen auf, vor denen die Bildungsarbeit fur altere Menschen - auch im Kontext der Kirche - aufgrund der sich zunehmend differenzierenden Bevoelkerungsgruppe alterer Menschen und der Verlangerung der nachberuflichen/nachfamiliaren Lebensspanne steht. Basierend auf einer empirischen Untersuchung im Kontext der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) leitet die Autorin Chancen und Herausforderungen sowie moegliche Faktoren fur das Gelingen selbstorganisierter Altenbildung ab. Denn um die unterschiedlichen Bildungsbedurfnisse der heterogenen Zielgruppe umfassend, doch gleichwohl differenzierend und individualisierend erfullen zu koennen, bedarf es der Veranderung bestehender sowie der Entwicklung neuer Angebotsformen. Selbstorganisierte Bildungsarbeit kann eine solche Form diversitatsorientierter Altenarbeit sein.