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Passionsdarstellungen der Werkstatt Cranach - Sakrale Kunst im Wandel der Reformation (German, Paperback)
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Passionsdarstellungen der Werkstatt Cranach - Sakrale Kunst im Wandel der Reformation (German, Paperback)
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Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Kunst - Malerei,
Note: 1,3, Universitat Trier, Veranstaltung: Seminar: Bild und
Biebel, Sprache: Deutsch, Abstract: Lucas Cranach d.A. gilt in der
Kunstgeschichte als eine der Kunst-lergrossen des 15. Und 16.
Jahrhunderts. Stets wird er in einem Zuge mit Durer, Grunewald und
Holbein als herausragender Ver-treter des humanistischen und
reformatorischen Gedankenguts genannt. An Luthers Seite wurde er -
wie einst St. Lucas - ein Prediger des Evangeliums mit dem
Zeichenstift und dem Malpinsel," schreibt Herbert von Hintzenstern
1981 in seiner Publikation zu Cranachs Altarbildern aus der
Reformationszeit." Wenn man von Werken Lucas Cranachs spricht fallt
es schwer, nicht an die geniale Schaffenskraft" gebundelt in einer
zentralen Person zu denken. Umso wichtiger erscheint es hier, immer
wieder die Frage nach dem Stellenwert seiner Werkstatt und Lucas
Cranach d.J. zu stellen. Eben diese Fragestellung wird in der
neueren Forschung in schwer zu uberblickender Vielfalt diskutiert
und erortert. Diese Arbeit widmet sich dem Wandel religioser
Darstellungspraktiken. Zu untersuchen ist, in welcher Art und Weise
der reformatorische Gedanke in Kreuzigungsdarstellungen reflektiert
wurde. Zur anfanglichen Orientierung wird ein Uberblick uber
biographische Hintergrunde der beiden Malermeister gegeben. Darauf
folgen: Einblicke in die Werkstattarbeit, die Bedeutung von Passion
und Memoria im Mittelalter, sowie die Aufnahme und Umsetzung des
re-formatorischen Gedankengutes in die Darstellungspraktiken.
Hierbei wird der Rahmen fur den Bildvergleich gebildet.
Anschliessend soll mit der Schottenkreuzigung," um 1500, ein
Beispiel einer ka-tholischen Kreuzigungsdarstellung beschrieben
werden. Dies soll im Vergleich mit der Mitteltafel des
Epitaphaltars fur Johann Friedrich den Grossmutigen (1555), als
evangelisches Gegenbeispiel un-tersucht werden. Dabei sollen
Unterschiede und Gemeinsamkeiten ermittelt, in der Schlussbemerkung
zusammenge
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