War die Entflechtung von Religion und Politik das Innovative der
Fruhen Neuzeit? Oder lag im Gegenteil in der neuerlichen Verzahnung
das Charakteristikum jener Zeit? Wenn die Verzahnung von Religion
und Politik das neue Element war, dann stellt sich die Frage, wie
die Reformation im europaischen Blick zu bewerten ist. War sie
traditionales Element oder etwas Neues? Mit dieser Fragestellung
formuliert der Band eine neue Forschungsrichtung, die die
gegenwartige Reformationsgeschichtsschreibung herausfordert. Die
Bewertungsmassstabe des 19. und 20. Jahrhunderts, die Tradition
ausschliesslich als Opposition der Neuerung verstanden, mussen
revidiert werden. Denn: In der Fruhen Neuzeit galt die innovative
Kraft der Tradition als selbstverstandlich."
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