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Sinnwelten - Ein Beitrag Zum Verstehen Von Kultur (German, Paperback, 1988 ed.)
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Sinnwelten - Ein Beitrag Zum Verstehen Von Kultur (German, Paperback, 1988 ed.)
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1) Vgl. Weber 1973, bes. S. 427-474 und 541-581. - Zu Schutz im
UEberblick vgl. Thomason 1982 und Wagner 1983. 2) Sonst ware wohl
auch Webers Generalthese von der zunehmenden Ra- tionalisierung und
Burokratisierung westlicher Gesellschaften nicht zu be- grunden
(vgl. z. B. Weber 1972, S. 196). 3) Im Gegensatz zu Talcott
Parsons, der ja ebenfalls bei Weber seinen Ausgang genommen hat,
weshalb Schutz zunachst falschlicherweise ver- mutete, sie hatten
gemeinsame Fragestellungen (vgl. hierzu Schutz/Par- sons 1977). 4)
Vgl. z. B. Schutz 1974, S. 115ft, 1971b, S. 80ff, Schutz/Luckmann
1984, S.33ff. 5) Verstehen als Vorgang, der sich auf meine eigenen
Bewusstseinsleistun- gen bezieht, liegt einerseits logisch dem
Verstehen des Anderen zugrunde, andererseits aber ist empirisch
Selbstverstehen ein Produkt dessen, was in der Tradition des
symbolischen Interaktionismus seit Charles Horton Coo- ley (1902)
als 'Spiegelungsprozess' bezeichnet wird, also sozusagen eine
UEbertragung des Verstehens Anderer auf mein Bewusstsein. 6) Vgl.
Schutz 1974; vgl. hierzu auch Eberle 1984, S. 45ft. 7) Vgl. Schutz
1971b, S. 174ff und 207ft, 1971c, S. 86ff; siehe z. B. auch
Grathoff 1983. 8) Dabei braucht es garnicht um derzeit ideologisch
aufgeladene Fragen zu gehen, wie die, ob Manner fur Frauen und ob
Frauen fur Manner grund- satzlich 'wie ich' sind oder nicht.
Problematisch wird es u. a. bei Behinde- rungen, bei
aussergewoehnlichen Bewusstseinszustanden, bei Kindern Onsb.
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