Zwischenprufungsarbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Philosophie
- Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: sehr gut (1,3),
Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Philosophisches Seminar),
Veranstaltung: Interpretationskurs Fichte, Sprache: Deutsch,
Anmerkungen: Analyse ohne Sekundarliteratur., Abstract: Der 1 der
'Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre' kann als Fokus jenes
Denkens gelten, das die programmatische Bezeichnung einer
"Grundsatzphilosophie" tragt. Ist es doch der Grundsatzcharakter
selbst, der hier zum Grundsatz erhoben wird. Wie aber muss ein
systembegrundender Grundsatz beschaffen sein? Fichtes
'Begriffsschrift' nimmt ihren Ausgang bei dem Postulat, es musste
in einer Wissenschaft "mindestens Ein Satz gewiss seyn, der etwa
den ubrigen seyne Gewissheit mittheilte." Doch wird diese erste
Bedingung noch erweitert: Der aufzustellende Grundsatz "kann seine
Gewissheit nicht erst durch die Verbindung mit den ubrigen
erhalten, sondern muss sie vor derselben vorher haben." Erst "ein
solcher vor der Verbindung vorher und unabhangiger von ihr gewisser
Satz heisst ein Grundsatz." Sofern ein Grundsatz der absolut-erste
eines Denksystems sein soll, muss er demnach nicht nur Gewissheit,
sondern unbedingte, ja, schlechthin unbedingte Gewissheit
vermitteln. Dieses letztgultig zu leisetn, stellt sich der 1 der
'Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre' zur Aufgabe: "Wir haben
den absolut-ersten, schlechthin unbedingten Grundsatz alles
menschlichen Wissens aufzusuchen. Beweisen oder bestimmen lasst er
sich nicht, wenn er absolut-erster Grundsatz sein soll." Es liegt
notwendig im Begriff der Unbedingtheit, unmittelbar gewiss, nicht
deduzierbar, lediglich auffindbar zu sein, denn ein Grundsatz, der
sich begrunden liesse, ware nicht Grund-, sondern bereits Folgesatz
und somit bedingt. Nun soll der gesuchte Grundsatz eine
"Tathandlung" ausdrucken, und zwar eine solche, "die unter den
empirischen Bestimmungen unseres Bewusstseins nicht vorkommt."
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