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Die Berechtigung des Begriffs der Freiheit - Eine Untersuchung zu Fichtes "Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794)" (German, Paperback)
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Die Berechtigung des Begriffs der Freiheit - Eine Untersuchung zu Fichtes "Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794)" (German, Paperback)
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Zwischenprufungsarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie
- Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: 2,0, Humboldt-Universitat
zu Berlin (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Begriffe
Selbstbewusstsein und Freiheit sind im philosophischen System
Johann Gottlieb Fichtes die schlechthin zentralen Themen, die
zugleich dem Ziel und der Basis seiner Lehren entsprechen. Das Ziel
der praktischen Philosophie bestand fur ihn in der Erziehung zur
Selbstbestimmung in Freiheit und umgekehrt zur Freiheit in
Selbstbestimmung. Die Bestimmung, d.i. Begrenzung, des Selbst setzt
notwendig das Bewusstsein des Selbst voraus. Der Begriff Erziehung
wiederum bedeutet im ausgehenden 18. Jahrhundert die Entfaltung
bereits gegebener Anlagen oder Wesensmomente des Menschen. Somit
ist das Ziel im eigentlichen Sinn die Bewusstwerdung des
menschlichen Grundes. Diesen ersten und letzten Grund sah Fichte
nicht im Selbstbewusstsein (wie Reinhold), sondern in einem
vorausgehenden, das Selbstbewusstsein und alles bewusste Vorstellen
erst ermoglichenden Grund. Vorerst dahingestellt beschreibt Fichte
dieses Erste als reine substratlose Tatigkeit, das absolute Ich" .
In welcher Beziehung stehen nun das Selbstbewusstsein, der erste
Grund und die Freiheit? Fichte selbst denkt die Freiheit als
Fundament der Philosophie." Philosophie wiederum sei die
Wissenschaft der Wissenschaft" und musse folglich den Grund allen
Wissens mit Gewissheit auffinden. Dass der unbedingte Grund, das
absolute Ich, nicht gleichgesetzt werden kann mit Freiheit, erklart
sich daher, dass Freiheit ein per se leerer Begriff ist und der
Relation zu etwas bedarf, womit das Kriterium der
Bedingungslosigkeit eines ersten Grundes nicht erfullt ware. Kann
im transzendentalen Bereich des absoluten Ich von Freiheit
gesprochen werden? Wenn ja, wie definiert Fichte die Freiheit? Ist
diese Definition nicht bereits eine Inkonsequenz des obersten
Grundsatzes? Eine Antwort auf die Frage nach dem Relationsgefuge
und der Berecht
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