Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theologie -
Praktische Theologie, Note: 1-, Ruprecht-Karls-Universitat
Heidelberg (Evangelische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract:
Schon beim ersten Lesen von Jesaja 50, 4-9 werde ich in die starke
Bewegung des Textes hineingezogen. Es ist ein Auf und Ab der
Gefuhle und Gedanken. Ein nicht enger zu denkendes Gottesverhaltnis
- jeden Morgen weckt er mir das Ohr - wechselt ab mit der
Schilderung von Geschmahtsein und grossem Leiden, um dann doch
wieder, trotz diesen Leidens, dieser Anfeindungen, zu der Enge und
nicht zu zerstorenden Sicherheit der Gottesbeziehung
zuruckzukehren. Bei dieser Dynamik des Textes bleibt aber eines
bestandig - das ist das tiefe Vertrauen des Sprechers zu Gott. Die
beiden Pole - Niedrigkeit auf der einen und Hoheit auf der anderen
Seite - tiefstes Leiden und hochste Nahe und unerschutterliche
Zuversicht auf Gottes Hilfe - machen mich nachdenklich, sie
verwundern mich, geben Hoffnung. Woher nimmt die Person die Kraft
zu diesem festen Vertrauen auf Gott trotz der Schlage, der Schande
und der Schmerzen? Woher diese absolute Sicherheit - ich werde
nicht zuschanden? Woher die absolute Sicherheit, dass Gott auf
ihrer Seite steht? Auch andere Fragen tauchen auf: Wer ist dieses
Ich? Wer spricht hier so vollig uberzeugt von seiner
unzertrennlichen Beziehung zu Gott? Wer sind die Muden, die die
Person trosten soll? Wann ist die rechte Zeit, zu der die Muden
Hilfe, Worte brauchen? Und: weshalb leidet diese Person? Unter wem
leidet sie? Kein Wort wird daruber gesagt. Mich erstaunt die
Sicherheit und Souveranitat, die diese Person ausstrahlt. Souveran
ertragt sie das ihr zugefugte Leiden, ja, fast geht sie ihm aktiv
entgegen. Aber ebenso souveran stellt sie sich uber das Leiden -
sie weiss, dass sie nicht zuschanden werden wird, weil Gott auf
ihrer Seite steht. Souveran, beinahe schon zu selbstbewusst, zu
arrogant, ruft sie ihre Gegner vor Gericht. Sie ist sich sicher,
dass das Recht auf ihrer Seite is
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