Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Kunst - Allgemeines, Kunsttheorie, Note: 1,3, Universitat Bremen (Kunst, Medien & Asthetische Bildung), Veranstaltung: Kunst, Medien, Medienkunst, Sprache: Deutsch, Abstract: I began to love the animations of blu, although they are sick, and creepy, but you always can get some things from them. The chaos world, things always change, advanced, but the consumerism, a vacuum in our life, everyone is hypocritical, THIS NEVER CHANGED " (Doublecheat) BLU ist Phanomen und Phantom zugleich. Nur wenig ist uber Arbeit und kunstlerische Motivation des Street Art" Kunstlers bekannt, vieles ist Mutmassung. Diese Hausarbeit widmet sich einem Kunstler der schwer zu fassen ist, da er ausschliesslich uber seine Werke mit der Offentlichkeit in Verbindung tritt. Anhand einer Analyse seiner Animation MUTO" aus dem Jahre 2008 sollen mogliche sozialkritische Botschaften herausgearbeitet und ein Anhaltspunkt geschaffen werden, der hilft den Kunstler und auch das Kunstfeld Street Art" besser zu verstehen. Hierzu scheint es von Noten zuerst den Begriff Street Art" zu definieren. Um den Kunstler und seine Arbeit kunsthistorisch fassbar zu machen, werden in Punkt 3. (BLU: Der Kunstler) und 4. (Gesellschaftskritik in BLUs Wandmalerei) Einblicke in die wenigen Informationen zur Biographie und in mogliche sozialkritische Aspekte seiner Wandmalerei gegeben. Punkt 5. (MUTO: Analyse der Animation) widmet sich der Analyse von Schlusselmotiven/-sequenzen der Animation. Nach einer kurzen Beschreibung der Hintergrunde zur Entstehung des Videos werden diese Motive mit Hilfe eines Einstellungsprotokolls (siehe Anhang 7.2. Einstellungsprotokoll) herausgearbeitet und beschrieben. Im Versuch einer assoziativen Deutung der Motive wird das sozialkritische Potenzial der Animation in Augenschein genommen. Im abschliessenden Fazit werden die gewonnen Erkenntnisse reflektiert und in Bezug auf BLUs Wandmalerei und Street Art" im Allgemeinen betracht

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Kunst - Malerei, Note: 1,3, Universitat Trier, Veranstaltung: Seminar: Bild und Biebel, Sprache: Deutsch, Abstract: Lucas Cranach d.A. gilt in der Kunstgeschichte als eine der Kunst-lergrossen des 15. Und 16. Jahrhunderts. Stets wird er in einem Zuge mit Durer, Grunewald und Holbein als herausragender Ver-treter des humanistischen und reformatorischen Gedankenguts genannt. An Luthers Seite wurde er - wie einst St. Lucas - ein Prediger des Evangeliums mit dem Zeichenstift und dem Malpinsel," schreibt Herbert von Hintzenstern 1981 in seiner Publikation zu Cranachs Altarbildern aus der Reformationszeit." Wenn man von Werken Lucas Cranachs spricht fallt es schwer, nicht an die geniale Schaffenskraft" gebundelt in einer zentralen Person zu denken. Umso wichtiger erscheint es hier, immer wieder die Frage nach dem Stellenwert seiner Werkstatt und Lucas Cranach d.J. zu stellen. Eben diese Fragestellung wird in der neueren Forschung in schwer zu uberblickender Vielfalt diskutiert und erortert. Diese Arbeit widmet sich dem Wandel religioser Darstellungspraktiken. Zu untersuchen ist, in welcher Art und Weise der reformatorische Gedanke in Kreuzigungsdarstellungen reflektiert wurde. Zur anfanglichen Orientierung wird ein Uberblick uber biographische Hintergrunde der beiden Malermeister gegeben. Darauf folgen: Einblicke in die Werkstattarbeit, die Bedeutung von Passion und Memoria im Mittelalter, sowie die Aufnahme und Umsetzung des re-formatorischen Gedankengutes in die Darstellungspraktiken. Hierbei wird der Rahmen fur den Bildvergleich gebildet. Anschliessend soll mit der Schottenkreuzigung," um 1500, ein Beispiel einer ka-tholischen Kreuzigungsdarstellung beschrieben werden. Dies soll im Vergleich mit der Mitteltafel des Epitaphaltars fur Johann Friedrich den Grossmutigen (1555), als evangelisches Gegenbeispiel un-tersucht werden. Dabei sollen Unterschiede und Gemeinsamkeiten ermittelt, in der Schlussbemerkung zusammenge

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Kunst - Kunstgeschichte, Note: 1,7, Universitat Trier, Veranstaltung: Kunst im mittelalterlichen Spanien: Eine Einfuhrung, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Panteon de los Reyes in Leon, Spanien, ist ein Annexbau in Form einer Grablege, der der heutigen Kollegiatskirche San Insidoro im Westen vorgelagert ist. Seinerzeit fungierte diese als Kronungskirche des kastilisch-leonesischen Herrscherhauses. Sicher zu dieser ist koniglichen Grablege ist heute, ...] dass sich alles in Revision befindet, ...]" und ...] dass die Bewertung des Kunstwerks im Laufe der Jahrunderte sehr unterschiedlich war." Diese Arbeit soll einen Teil der umfangreichen Diskussionen aufgreifen und ihren kontroversen Charakter veranschauliche