Se podr a pensar que vincular la obra maestra "Cien a os de soledad" de Gabriel Garc a M rquez con cuestiones teol gicas ser a una locura. Sin embargo, en la novela del colombiano -como lo se alara Joaqu n Marco en su Estudio introductorio a "Cien a os de soledad"- "Aparecen abundantes elementos religiosos propios de la liturgia cat lica" que sugieren que no se trata de una simple casualidad; al contrario, todo parece que dichas referencias se dan con toda intenci n. En el presente trabajo, Ernesto Garc a Uranga toma su lupa y emprende una b squeda de las referencias a dogmas y devociones cat licos presentes en "Cien a os de soledad." Usando como aval a la Teolog a hist rica para justificar sus argumentos, el investigador se da a la tarea de demostrar que el novelista sudamericano desmitifica, de una manera deliberada, por medio de la parodia, ciertos dogmas y devociones impuestos a los creyentes cat licos por el Magisterio de la Iglesia. En este ensayo de ninguna manera se sugiere que dichos dogmas y devociones deben ser eliminados de la cultura religiosa cat lica; en su lugar, Garc a Uranga deja en claro que, seg n lo entiende, la verdadera finalidad de la desmitificaci n que lleva a cabo Gabriel Garc a M rquez en "Cien a os de soledad" es la de conferir a los mencionados dogmas y devociones una interpretaci n m s humana y menos divina a la luz de la justicia social, pues en su forma actual carecen de verdadero significado para el piadoso cat lico, y, lo que es a n m s grave, no encuentran apoyo en las Sagradas Escrituras. "Se requiere," dice el autor de este estudio -citando al decano de la Teolog a moral cat lica, profesor Bernard H ring- "de un luto por parte de la Iglesia, de la cabeza y sus miembros, por tantas doctrinas falsas que son constantemente reafirmadas." De lo contrario, si el Vaticano contin a haciendo gala de su terquedad, anteponiendo el Derecho can nico a los Evangelios para la conducci n de la Iglesia, se expone a que muchos cat licos simplemente le den la espalda. De ah que sea imprescindible, remata el estudioso, que la Iglesia entienda, como lo puntualiza Leonardo Boff, que "el esp ritu de la modernidad no se orienta por la autoridad, sino por la participaci n." En estos momentos de cambio las ovejas reh san permanecer quietas en su redil, ya no se les puede obligar a que crean ciegamente. De ah que se da por sentado que "Los seres humanos libres" -como indica Mary E. Hines- "tienen el derecho a razones claras por las cuales se les exige creer."

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