Dieser Band enthalt Tabellen und Methodendarlegungen zur Untersuchung uber Ethik und Protest, Moralbilder und Wertkonflikte junger Menschen. Die hier aufgefuhrten Ta bellen sind in dem Buch gleichen Titels zitiert. Dieser Erganzungsband ladt eigentlich nicht zu einer selbstandigen Lekture ein. Gleichwohl kann man beim Blattern auf Gedan ken kommen und zu Schlussfolgerungen gelangen, die uber das hinausgehen, was im Buch selbst kommentiert wurde. Aus diesem Grunde haben Autorengemeinschaft und Verlag es wichtig gefunden, die zahlreichen Nachweise empirischer Befunde fur den in teressierten Leser, fur die Forschung zuganglich zu machen. Auf den folgenden Seiten finden sich 166 Tabellen, die im Text des Hauptbandes als Quellen zitiert sind. Zudem sind im Methodenteil 56 weitere Tabellen wiedergegeben, auf deren Daten teilweise Bezug genommen wurde. Ein kurzes Glossar zu Beginn des Methodenteils klart uber statistische Verfahrensweisen und Begriffe auf. Die hier vorgestellte Untersuchung beruht auf der formellen Befragung eines reprasenta tiven Querschnitts junger Menschen im Gebiet der Bundesrepublik vor 1990. Im Jahre 1986 wurden 2.229 Jugendliche befragt. Die Auskunftspersonen zwischen 15 und 30 Jahren sind reprasentativ fur die deutschen Staatsangehorigen. Die Untersuchung wurde vom GETAS/GfM Institut in Hamburg durchgefuhrt. Die Arbeiten am empirischen Gerust der Untersuchung haben Therese Walter und Andree Helminger von der Abteilung Sozialpsychologie des Psychologischen Instituts der Universitat Zurich mitgetragen. Ihre Mitwirkung beschrankt sich indessen nicht auf diesen Erganzungsband. Alle Nachweise im Hauptband sind ebenfalls das Ergebnis gemeinsa men Erwagens und Arbeitens."

In einem Lande wie der Bundesrepublik Deutschland nehmen sich im Laufe eines Jahres mehr als 12'000 Menschen das Leben. 1m Jahre 1985 waren es genau 12'615 durch die Statistik erfaBte Suizide. Diese Zahl schwankt tiber die Jahre hinweg kaum, andert sich hochstens mit der GroBe der Bev- kerung und ihrer Altersstruktur. Die Selbstmordziffer, also die Zahl der Selbstmorde auf 100'000 Einwohner, gehort zu den statistischen Zahlen mit geheimnisvoller Konstanz. Dartiber haben sich schon die Moralstatistiker gewundert, die in der Selbsttotung so etwas wie eine freie Entscheidung sahen, was durch die gesetzmaBige Wiederkehr immer der gleichen Zahlen fraglich wurde. Die wirkliche Zahl der Selbstmorde ist tibri gens groBer, sie verstecken sich in allen moglichen Todes ursachen, nicht zuletzt in Verkehrsunfallen, was inzwischen durch Untersuchungen der historischen Psychologie erhartet wurde. Die Selbstmordziffer der Frauen ist niedriger als die der Man ner, 8'574 Manner tOteten sich im Jahre 1985 und 4'041 Frau en, ausgedrtickt in Ziffern pro 100'000 sind das 29,4 Manner und 12,7 Frauen, die den Tod wahlten. Die Zahl der Selbst tOtungen steigt mit dem Alter insbesondere bei Mannern drastisch an, die Selbstmordrate pro 100'000 betragt bei Man nern zwischen dem 15. und 25. Lebensjahr 19,6, ab dem 75. Lebensjahr fast 80, also viermal soviel. Auch bei Frauen ist der relative Anstieg betrachtlich, flacht dann aber nach dem 65. Lebensjahr abo Die folgende Ubersicht macht die Verhalt nisse deutlich."

Die einfache Frage nach der Situation junger Menschen im Osten Deutschlands kann sich zu einem Forschungsabenteuer entwik keIn. Anlass fur empirische Untersuchungen sind meistens poli tisch druckende Probleme. Die waren gegeben: Gewalttatige Ju gendliche im Osten, die Aktivitat der Sekten in einer Region Deutschlands, von der man vermutete, dass sie ihre sichere Orien tierung verloren hatte. Um eine Informationsbasis fur die Jugend politik zu gewinnen, wurde in Gesprachen mit Fachreferenten des Bundesministers fur Familie, Senioren, Frauen und Jugend eine thematisch breit angelegte Untersuchung entwickelt. Ihr allge meinstes Anliegen ist mit der Frage gegeben, wie sich junge Men schen im Osten Deutschlands nach dem Zusammenbruch ihrer politischen und sozialen Welt im Jahre 1990 in den neuen Ver haltnissen der gemeinsamen Bundesrepublik zurechtfinden und welche Probleme sie in ihrem Lebensalltag haben. Es gibt kaum eine Institution von Rang, die zu solchen Fragen nicht schon ir gendeine Untersuchung vorgelegt hatte. Die meisten Befragungen behandeln ausgewahlte Problemfacetten und werfen in der Regel mehr Fragen auf als sie beantworten konnen. Dies war der Anlass, den Versuch zu unternehmen, einen um fassenden Uberblick uber die Probleme junger Menschen im Osten zu gewinnen, aber nicht nur in einem deskriptiven Sinne: die Hintergrunde, die Motive interessierten. Es gab viele ungeloste Fragen, und es kursierten widerspruchliche Meinungen. So hat die Frage, warum die Wertorientierung im Osten von der im Westen nicht sehr verschieden ist, erstauntes Nachdenken ausgelost."

nen Gesellschaft, nicht urn den Pluralismus verschiedener Wertsysteme, die in der Gegenwart heterogene Traditionen reprasentieren und zumindest noch sektorale oder schichtenspezifische Geltung haben. Der Ansatzpunkt der Kritik konnte hier vielmehr in einer aUe kulturellen Werte betreffenden Geltungsschwache gegenfiber Dominanzanspriichen der Zivilisation liegen. Die These, daB in den fortgeschritte- nen Industriegesellschaften das (technische) "Reich der Mittel" und des Machens im Zuge einer langfristigen Entwicklung den Primat fiber das "Reich der Zwecke- des Handelns in Erfilliung von Kulturwerten - gewonnen habe, kann als gut belegt gelten angesichts zahlreicher, im Ergebnis konvergierender Analysen, die von durch- 213 aus unterschiedlichen Standpunkten und theoretischen Ansatzen ausgehen . Die allerorten erhobene Klage fiber das "Sinndefizit" der Industriegesellschaf- ten, das auch verschiedentlich schon zur Erklarung von Studentenbewegung und 214 Terrorismus herangezogen worden ist, konnte danach ihre reale Grundlage darin finden, daB sich Kultur i. e. S. fiberhaupt auf eine "Schwundstufe" zUriickgezogen hat, auf der sie, sei es als sog. "hohere Kultur" (Kunst, Religion, Geisteswissenschaf- ten), sei es als Massenkonsumgut im Joumalismus und ahnlichen Institutionen in 5 jedem Fall nurmehr margin ale Funktionen im Freizeit- und Hobbybereich erffillt21, wahrend die Zivilisation sich von ihrem sinnvollen Status als Produzentin von Mit- teln ffir kulturell definierte Zwecke emanzipiert hat zu einer Autonomie, in der die Zweckfrage entweder materialistisch, also "unkultiviert" entschieden oder ffir fiber- flfissig (Stichwort: Sachzwang) erklart wird.

Terroristisches Verhalten ist statistisch gesehen unwahrscheinliches Verhalten. Da- mit tritt es aber zugleich aus dem Verstandnishorizont heraus, aus dem die meisten Beobachter ihr eigenes Verhalten und das anderer Menschen interpretieren. So wir- ken die terroristischen Aktionen als doppeltes AErgernis. Die Effekte sind dramatisch, und die Motive bleiben unverstandlich. Ein Verhalten jenseits unserer Interpreta- tionsmoeglichkeiten bezeichnen wir gern als verruckt, als pathologisch, damit sind in- dessen keine Diagnosen, sondern nur Verstandnisgrenzen gekennzeichnet. Gerade extremes, unwahrscheinliches, einem breiten Verstandniskonsens entrucktes Han- deln muss ausserordentlich pragnanten Ordnungsprinzipien unterliegen, wenn es sich uberhaupt ereignen soll. Das von aussen unverstandlich Wirkende ist im Bewusstsein des Akteurs nicht nur uberzeugendes, sondern auch folgerichtiges Handeln, zu dem es fur ihn keine sinnvolle Alternative gibt. Terroristisches Handeln ist nur moeglich, wenn wir in ihm alles vorfinden, was zu einer funktionierenden sozialen Organisation gehoert: Ziele, ein geistiges Konzept, das sowohl die Selbst- als auch die Umweltdefinition enthalt, Interaktionspartner, Mittel, Erfolgserwartungen und fur den einzelnen eine akzeptable Rolle. Bis es zu ei- ner solchen Organisation kommt, braucht es Zeit. Terrorist wird niemand uber Nacht. Die Voraussetzung jeder Alternativkultur, also auch der politischen Alterna- tivkultur des Terrorismus, ist die Problematisierung, die Lockerung und schliesslich die negative Besetzung bisheriger Bindungen. Jede neue Organisation setzt also Abloesungsprozesse voraus. Diese Abloesungsprozesse sind zunachst nicht freiwillig, weder gesucht noch gezielt.