The Natural Geochemistry of Our Environment shows that the Earth is a water world, whose water is transformed readily from the solid to the liquid to the gaseous state. This book, is an outgrowth of a report prepared in 1979 by Drs. Speidel and Agnew for the U.S. Science, Research, and Technology Subcommittee, provides just such a background to enables one to comprehend the natural system and the way that human activities affect that environment.

The Surgeon as a Humanist Medicine is the most humane of the sciences and the most scientific of the humanities. Cardiac surgery today provides a most natural confluence for the high technology of medicine and the humanistic values traditional in the practice of medicine. The cardiac surgeon must, of necessity, be knowledgeable in physiology and cardio logy, and must also possess consummate surgical technical skill. The attainment of these skills over long years of training leads many of these surgeons to believe or per ceive this long struggle as an apotheosis of their position in life, rather than as an education in bringing the latest scientific advances to the care of patients. The problem lies not only with the cardiac surgeon; it is also contributed to by the patients' perception of heart surgery, heart disease, and the mystery of the science and physiology involved. The patient with heart disease expecting surgery may, for the first time, be facing the finiteness of his existence. The low risk of cardiac surgery to day not withstanding, the coronary surgery patients, most likely a type A personality, is faced with a perceived threat to his invulnerability, his self-image, his family, his independence, his control of situations, and his very existence."

Soulprints, like fingerprints are unique to each person and invisible to the naked eye. When dusted with the whisper of words, soulprints, like fingerprints, can be transferred as images, leaving traces of the self for others to discover if they wish. This slice of my soul is cut straight through the center. If these pages are a pilgrimage, it is not from then to now but from fear to faith, from no to yes and from me to you!

Life is not user-friendly, we all need some instructions along the way. But Self-Care is not just another self-help book. This is a book about the self, first of all, and then how that self, endowed by God with a divine image, can experience self-worth, emotional health, and a strong and vital faith in the face of life's inevitable and irrational pain and suffering. Self-Care goes beyond recovery from abuse and dysfunction. It is the realization of God's gift of personal empowerment and spiritual healing. The most difficult textbook is life itself, one that none of us can avoid reading and interpreting. This book will serve as a guide to interpret the text of life given to each of us and lead to more effective and creative living.

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,6, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn, 63 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Titel der Hausarbeit ist bewusst mehrdeutig gewahlt: Gemeint ist mit Schnittkreis" erstens eine SIMMELsche Kreuzung sozialer Kreise, beispielsweise des Kreises Entsorgungsingenieurwesen" mit den Kreisen Mull(berufe)" und Wissenschaft." Zweitens wird mit dem Kreis" symbolisch an das Selbstverstandnis der Berufsgruppe angeknupft, die es sich zur Aufgabe gemacht hat, genutzte Materialien aufzubereiten und sie als (nicht ganz) neues Rohmaterial in einen gedachten Kreislauf der Materie zuruck zu fuhren, und drittens gehort zum Berufsbild der Entsorgungsingenieurinnen und -ingenieure das Zerschneiden / Zerkleinern des Mulls als wesentlicher Bestandteil dazu. Das Titelfoto zeigt als weiteren Schnittkreis den von System und Lebenswelt, konkretisiert im lebensweltlichen Umgang mit Abfall in einer Welt der ingenieurmassig-professionellen Abfallentsorgung. Aus volkskundlicher Sicht versucht die Arbeit auf folgende Fragen zu antworten: Existieren Parallelen zwischen dem Entsorgungsversprechen des untersuchten Studiengangs und dem Glucksverlangen von Marchen? Wie konstruieren die Angehorigen des untersuchten Studiengangs ihre berufliche Identitat und wie verorten sie sich im soziokulturellen Raum-Zeit-Gefuge? Welche Rolle spielt das biologisch-kulturelle Geschlecht der Angehorigen des untersuchten Studiengangs bei der Konstruktion der sozialen Komponente ihrer individuellen Identitat? Inwiefern beeinflusst der berufliche Umgang mit der Behandlung abgefallener" Dinge das personliche Verhalten gegenuber vergleichbaren Dingen in einem lebensweltlichen Kontext? Welches sind die wichtigsten Symbole im Umfeld des untersuchten Studiengangs, und wie lassen sie sich entschlusseln