Der Sammelband anlasslich der Emeritierung von Johannes Marboeck, Professor am Institut fur Alttestamentliche Bibelwissenschaft der Karl-Franzens-Universitat Graz, ist dem wichtigsten Arbeitsfeld des Geehrten gewidmet: der Weisheitsliteratur des Alten Testaments. In den zahlreichen Beitragen namhafter Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler wird dieses Thema aus hoechst unterschiedlichen Perspektiven immer neu in den Blick genommen.

Israel's story as a people of God is a tale of women, men, and their children. Moving past a patriarchal reading of the Bible, Fischer presents a new interpretation of neglected biblical narratives. From a gender-balanced perspective, she reveals the political dimension and narrative continuation of ancestral stories in the Book of Ruth. "Women Who Wrestled with God" demonstrates the significance of women in religious history in a way that will inspire as well as inform.

Chapters are: The 'Fathers' and the Beginnings of the People - An Introduction to Israel's Ancestor's, - - Sarah, Hagar, and Abraham: Scenes From a Marriage Under the Promise, - - Rebecca: A Strong Woman With a Colorless Husband, - - Rachel and Leah: The Founders of the House of Israel, - - Dark Sides of the Family Chronicle, - - Subversive Women at the Beginnings of the People in Egypt, - - Naomi and Ruth: The Unconventional Women Ancestors of the Royal House of David, - and - Women Who Wrestled with God. -

"Irmtraud Fischer is professor of Old Testament and women's studies (theology) at the University of Bonn, as well as chair of Old Testament studies at the University of Graz, Austria. President of the European Society for Women's Research in Theology, Fischer was given the 2003 Bad Herrenalber Akademie Preis.""

English summary: Based on papers given at the University of Hamburg in July 2007, this volume considers the translation of the Name of God and of metaphors for God with particular reference to the Bibel in gerechter Sprache published in Germany in 2006. German description: Im Oktober 2006 erschien die neue Bibelubersetzung Bibel in gerechter Sprache. Ihr Ziel ist es, dem Ausgangstext gerecht zu werden und gleichzeitig verstandlich zu sein. Daruber hinaus wird Gerechtigkeit im Hinblick auf den Umgang mit der Geschlechterdifferenz und den Einsichten des judisch-christlichen Dialogs angestrebt. Ein zentrales Anliegen ist es, eine einseitig mannliche Rede von Gott zu vermeiden und angemessene Ubersetzungsmoglichkeiten fur den kaum ubersetzbaren biblischen Namen Gottes zu finden, der in der hebraischen Bibel als Tetragramm JHWH geschrieben wird. Die Bibel in gerechter Sprache loste heftige Kontroversen in den Medien und der Wissenschaft aus. Neben einer begeisterten Rezeption stehen eindeutige Ablehnungen des Gesamtprojekts bis zum Haresievorwurf. Das hier dokumentierte Hamburger Symposium ermoglicht es, die Diskussion - auch im Hinblick auf eine mogliche Revision der Ubersetzung - auf eine sachlichere Ebene zu heben und wissenschaftlich zu vertiefen. Die Beitrage stammen von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern der Exegese, der Systematischen sowie Praktischen Theologie, aus der Kirchengeschichte und der Medienwissenschaft, unter ihnen Mitwirkende am Ubersetzungsprojekt. Schwerpunkt der Diskussion ist der (ubersetzerische) Umgang mit dem Gottesnamen im Alten und Neuen Testament und der metaphorischen Rede von Gott, da sich bei diesem Thema die Ziele und Schwierigkeiten einer Bibelubersetzung in besonderer Weise manifestieren.

English summary: According to common interpretations of the Bible Israel traces its origins back to the patriarchs. The promises were passed on to the patriarchs and it was with them that the God of Israel began the story of his chosen people. This view corresponds neither to biblical narratives nor to Jewish self-conception. Israel clearly portrays its origins as a people of God as the history of women and their husbands and children. Irmtraud Fischer explains the political dimension of the 'Erzeltern-Erzahlungen' (the narratives of the matriarchs and patriarchs or parents) as she calls them and their narrative sequel in the Book of Ruth. German description: Nach weit verbreiteter Leseweise der Bibel fuhrt Israel seine Herkunft auf die Erzvater zuruck. An die Patriarchen seien die Verheiaungen ergangen, mit ihnen habe der Gott Israels die Geschichte mit seinem erwahlten Volk begonnen. Diese Sicht entspricht weder den biblischen Uberlieferungen noch dem judischen Selbstverstandnis. Israel erzahlt seine Anfange als Gottesvolk pointiert als Geschichte von Frauen mit ihren Mannern und Kindern. Irmtraud Fischer zeigt die politische Dimension der von ihr sogenannten Erzeltern-Erzahlungen und deren erzahlerischer Fortschreibung durch das Rut-Buch auf.

Der Dreiklang von Geben, Annehmen und Erwidern durchzieht nicht nur die biblischen Texte, sondern auch die Theologie- und Kirchengeschichte: Gottes Gabe wird nicht nur gegeben, sondern zugleich vom Menschen angenommen und schlieAlich erwidert. JBTh 27 (1212) entfaltet diese Thematik ausfA"hrlich unter dem Titel "Theologie der Gabe". Im Jahr 1925 erschien der bis heute einfl ussreiche Aufsatz "Die Gabe" von M. Mauss (1872-1950), dem BegrA"nder der franzAsischen Ethnologie. Mauss hatte darin nicht nur eine Sozialtheorie der Gabe, sondern auch eine Gabentheorie der Kultur entworfen: Indem, so der Tenor, eine Gabe nicht nur gegeben, sondern auch angenommen und erwidert wird, ist sie "ein fait social total, das alle und alles involviert" (I. DArmann, Theorien der Gabe, Hamburg 2010, 26). Bis hinein in die gegenwArtigen Debatten A"ber die Prinzipien des Zusammenlebens bildet Mauss einen Dreh- und Angelpunkt. JBTh 27 (2012) greift diese Diskussion auf, weil nicht nur die biblischen Texte, sondern auch die Theologieund Kirchengeschichte vom Dreiklang Geben, Annehmen und Erwidern durchzogen sind. Um dabei den Anschluss an die kultur- und literaturwissenschaftliche Diskussion herzustellen, werden BeitrAge von J. Anderegg und St. Moebius an den Anfang gestellt, die der Semantik und der Soziologie der Gabe gewidmet sind. Darauf folgen biblisch-theologische BeitrAge von A. Grund, Chr. Eberhart, I. Fischer, M. Theobald, H. LAhr und K.-H. Ostmeyer zum Gabetheorem im Alten und Neuen Testament sowie kirchen- und theologiegeschichtliche BeitrAge von V. Leppin, G. Schneider-Ludorff und B. Hamm zum Thema vom SpAtmittelalter bis zum 17. Jahrhundert. Weitere Aspekte kommen in den systematisch-theologischen BeitrAgen von M. Wendte, V. Hoffmann, O. Bayer und U. Link-Wieczorek hinzu. Den Schluss bilden die praktisch-theologischen BeitrAge von N. Peter und A. Odenthal sowie der judaistische Beitrag von M. Morgenstern. Zielgruppe Studierende und Lehrende der Theologie und ReligionspAdagogik, an Biblischer Theologie Interessierte, PfarrerInnen, ReligionslehrerInnen, LehrerInnen.

Der erste von 22 Banden der Enzyklopadie "Die Bibel und die Frauen" stellt das Projekt vor und begrundet die Entscheidung fur den judischen Kanon, womit die judische Rezeptionsgeschichte ebenso integriert werden kann wie die christliche. Die Beitrage uber die Relevanz der Sammlung von kanonischen Schriften, uber die sozialgeschichtlichen und rechtshistorischen Hintergrunde altorientalischen Frauenlebens sowie uber den erhellenden Wert der Ikonographie sind Grundsatzartikel fur alle biblischen Bande. Von den Texten der funf Bucher Mose, der Tora, sind zunachst die Schopfungstexte relevant, da sie bis heute auf die Ordnung der Geschlechterverhaltnisse in Christentum und Judentum Einfluss haben. Die Erzahlungen uber die Erzeltern Israels sowie jene zu Beginn des Exodusbuches stellen das narrative Pendant zum listenartigen Material der Stammbaume dar: Beide erklaren das Werden Israels und seine konfliktreiche Geschichte mit seinen Nachbarvolkern als Familienerzahlungen mit dominanten Frauenfiguren. Mehrere Beitrage befassen sich mit geschlechtsspezifischen Fragen in Rechtstexten und kultischen Vorschriften, aber auch mit den entsprechenden Regelungen in Israels altorientalischer Umwelt.Das internationale Kooperationsprojekt "Die Bibel und die Frauen" setzt sich zum Ziel, eine Rezeptionsgeschichte der Bibel, konzentriert auf gender-relevante biblische Themen, auf biblische Frauenfiguren und auf Frauen, die durch die Geschichte hindurch bis auf den heutigen Tag die Bibel auslegten, zu prasentieren. Christliche und judische Forscherinnen und Forscher erarbeiten dieses interdisziplinare Werk, das theologische, archaologische, ikonographische, kunsthistorische, philosophische, literaturwissenschaftliche und sozialgeschichtliche Genderforschung miteinander ins Gesprach bringen und neue Untersuchungen anregen will.