Im gleichen Mass, in dem sich in den Massenmedien die populistischen Diskussionen uber Wandel oder Verfall der Moral in der Moderne mehren, haufen sich in der Philosophie und Wissenschaft - angeheizt noch einmal durch die Debatte um den Kommunitarismus - die theoretischen Spekulationen. Dagegen sind empirisch begrundete, auf Theoriebildung ausgerichtete Untersuchungen uber die gegenwartige Verfassung der Moral und ihre soziale Konstruktion und Reproduktion selten, wenngleich sie allenthalben als Desiderat empfunden werden. Das Buch fullt diese Leerstelle. Es geht aus der Untersuchungsarbeit eines mehrjahrigen, von der DFG gefoerderten Forschungsprojekts "Formen der kommunikativen Konstruktion von Moral" hervor. Unter der Leitung von Professor Dr. Joerg Bergmann (Institut fur Soziologie, Universitat Giessen) und Professor Dr. Thomas Luckmann (Institut fur Soziologie, Universitat Konstanz) fand sich eine interdisziplinare ForscherInnengruppe zusammen, die auch zusammen verantwortlich fur den Text zeichnet. Die beteiligten AutorInnen sind die SoziologInnen Ruth Ayass, Gabriele B. Christmann, Michaela Goll, Hubert Knoblauch, Kirsten Nazarkiewicz, die LinguistInnen Susanne Gunthner und Helga Kotthoff sowie die Politikwissenschaftlerin Verena Bloecher.

Zum Erfolg des Fernsehens hat vieles beigetragen: aus der Sicht der modernen Rezeptionsforschung vor allem seine vielseitige Anschlussfahigkeit an die Alltagswelten der Zuschauer. Diese detaillierte empirische Untersuchung zeigt, wie tatsachlich beim und uber Fernsehen gesprochen wird, in welchen Formen und mit welchen Funktionen. So entsteht ein neues Bild vom Medium Fernsehen, das meist als ein Informations- und Unterhaltungsmedium gilt."

Dieser Band widmet sich der Kulturbedeutung der Religion in der Gegenwart der westlichen Gesellschaft. Dabei befassen sich die Beitrage einerseits mit den Formen der Anpassung der Amtskirche an moderne gesellschaftliche Entwicklungen, etwa am Beispiel der Ausgestaltung der Kirchentage oder der kirchlichen Selbstdarstellung in den Medien. Andererseits werden neue Muster religioser Lebensformen, wie z. B. Sekten und die Ausbreitung ostlicher Religionen behandelt. Selbst da, wo sakulare Sinnanbieter auftreten, etwa zur Bewaltigung existentieller Krisen wie Schuld oder Krankheit, wirken ursprunglich im Kontext von Religion entstandene Sinnbedurfnisse nach. Die neuen Deutungsmuster erweisen sich insofern als verblasste Erbschaften kirchlicher Orientierungsweisen."