Wer Prozesse jA"discher und christlicher IdentitAtsbildung in der Antike untersucht, stAAt unausweichlich auf das Thema "Sprache". Die soziale IdentitAt eines Individuums, also seine Selbstverortung in einem Beziehungssystem, ist ebenso an Kommunikation gebunden wie die kollektive IdentitAt einer Gruppe, deren Mitglieder sich Gemeinsames zuschreiben. Und beides gilt in besonderer Weise fA"r religiAse IdentitAt, wird doch religiAse Erfahrung erst dadurch klar und mitteilbar, dass man ihr Worte gibt. Der vorliegende Band ist deshalb der Aufgabe gewidmet, anhand ausgewAhlter literarischer Zeugnisse methodisch fundiert den Zusammenhang von IdentitAt und Sprache fA"r diverse antike Kultur- und Glaubensgemeinschaften zu beschreiben.Die Entwicklung und Verwendung bestimmter Sprachmuster stellt sich dabei als ein zentrales Element der AusprAgung religiAser IdentitAt dar - sei es eines Individuums oder einer Gemeinschaft.Mit BeitrAgen aus der Sprachwissenschaft, Alttestamentlicher und Neutestamentlicher Wissenschaft, Klassischer Philologie und Judaistik.

-Kingdom of God" is one of the key terms of the New Testament but at the same time one of the most controversial.Should we understand God's Kingdom in a dynamic sense as God's present reign or rule, or in a spatial and/or temporal sense as realm and time of salvation? Is the Kingdom already a reality, has it started with Jesus and is in the process of becoming, or is it something that lies still in the future? Is the (be-)coming of the Kingdom a human task or solely God's own activity?This study challenges the prevalent interpretation which understands it predominantly as God's present,-dynamic" rule. Instead, the argument is made in favour of its understanding as the futuric realm and time of salvation and as such closer to-eternal life" than usually thought.

Biblische Texte konstruieren Sinnwelten und laden ihre Leser und Leserinnen ein, sie zu erkunden, ihr Sinnpotential zu entdecken und sich selbst und ihre Welt neu verstehen zu lernen. Die Texte der Bibel konstituieren aber nicht nur eine literarische Welt, sie partizipieren auch an den lebensweltlichen Voraussetzungen ihrer Produzenten und Adressaten, die sie aufnehmen, reflektieren und neu gestalten. Sie besitzen somit einen doppelten Weltbezug, der AuA

Der vorliegende Band vereinigt Referate des 11. Greifswalder Workshops vom 21.-23. MArz 2011 und weitere BeitrAge zu Ps 55. Dreh- und Angelpunkt ist die Frage nach einer sachgerechten Wahrnehmung der Argumentationsstruktur dieses schwierigen Psalms, der sich von seiner Aberschrift her als eine spezifische Gebetslehre verstehen lAsst. In den hier gesammelten AufsAtzen wird neben der Gliederung des Psalms seine zentrale Figur des Freundes in ihren BezA"gen zu den Freunden im Hiobbuch sowie zum theologischen Motiv "Gott als Freund" erschlossen. Die in Ps 55 eingebetteten wArtlichen Reden werden durch systematische Analyse aller wArtlichen Reden von Widersachern im Psalter beleuchtet. Untersuchungen zur Metrik, zum Genre und zur Textgestalt von Ps 55 in der Septuaginta runden den Band ab. Der jAhrlich stattfindende Greifswalder Methodenworkshop hat sich zum Ziel gesetzt, die Methodendiskussion in der alttestamentlichen Wissenschaft durch Formen kolloquialer Auslegung A"berschaubarer Bibeltexte voranzutreiben, unter AnknA"pfung an den textpragmatischen Ansatz Christof Hardmeiers. Mit BeitrAgen von Christof Hardmeier, Melanie KAhlmoos, Matthias Millard, Michael Rohde, Andreas Ruwe und Beat Weber.

Der Dreiklang von Geben, Annehmen und Erwidern durchzieht nicht nur die biblischen Texte, sondern auch die Theologie- und Kirchengeschichte: Gottes Gabe wird nicht nur gegeben, sondern zugleich vom Menschen angenommen und schlieAlich erwidert. JBTh 27 (1212) entfaltet diese Thematik ausfA"hrlich unter dem Titel "Theologie der Gabe". Im Jahr 1925 erschien der bis heute einfl ussreiche Aufsatz "Die Gabe" von M. Mauss (1872-1950), dem BegrA"nder der franzAsischen Ethnologie. Mauss hatte darin nicht nur eine Sozialtheorie der Gabe, sondern auch eine Gabentheorie der Kultur entworfen: Indem, so der Tenor, eine Gabe nicht nur gegeben, sondern auch angenommen und erwidert wird, ist sie "ein fait social total, das alle und alles involviert" (I. DArmann, Theorien der Gabe, Hamburg 2010, 26). Bis hinein in die gegenwArtigen Debatten A"ber die Prinzipien des Zusammenlebens bildet Mauss einen Dreh- und Angelpunkt. JBTh 27 (2012) greift diese Diskussion auf, weil nicht nur die biblischen Texte, sondern auch die Theologieund Kirchengeschichte vom Dreiklang Geben, Annehmen und Erwidern durchzogen sind. Um dabei den Anschluss an die kultur- und literaturwissenschaftliche Diskussion herzustellen, werden BeitrAge von J. Anderegg und St. Moebius an den Anfang gestellt, die der Semantik und der Soziologie der Gabe gewidmet sind. Darauf folgen biblisch-theologische BeitrAge von A. Grund, Chr. Eberhart, I. Fischer, M. Theobald, H. LAhr und K.-H. Ostmeyer zum Gabetheorem im Alten und Neuen Testament sowie kirchen- und theologiegeschichtliche BeitrAge von V. Leppin, G. Schneider-Ludorff und B. Hamm zum Thema vom SpAtmittelalter bis zum 17. Jahrhundert. Weitere Aspekte kommen in den systematisch-theologischen BeitrAgen von M. Wendte, V. Hoffmann, O. Bayer und U. Link-Wieczorek hinzu. Den Schluss bilden die praktisch-theologischen BeitrAge von N. Peter und A. Odenthal sowie der judaistische Beitrag von M. Morgenstern. Zielgruppe Studierende und Lehrende der Theologie und ReligionspAdagogik, an Biblischer Theologie Interessierte, PfarrerInnen, ReligionslehrerInnen, LehrerInnen.

English summary: The last book of the Bible is often regarded as a "Book of Seven Seals," written in a strange metaphorical language as a harbinger of looming doom, frightening the reader. On the background of a history of the reception of the Apocalypse in church and culture, this volume explains the book, its motifs, and the composition of its impressive imagery. German text. German description: Das letzte Buch der Bibel gilt oft als Buch mit sieben Siegeln, geschrieben in einer ratselhaften Bildersprache, als Zukunftsfahrplan, als Buch des Weltuntergangs, das vor allem Angst macht. Vor dem Hintergrund einer Skizze der Rezeption der Apokalypse in Kirche und Kultur erlautert Jorg Frey die Gestalt dieses Buchs sowie die Motive und die Komposition seiner eindrucklichen Bilder. Bezogen auf die Situation, in die das Werk sprechen will, skizziert er die eigentumliche Sicht der Apokalypse auf Christus und deren Bewertung des romischen Imperiums, konkrete Zukunftsprognose und Hoffnung auf die ewige Gottesgemeinschaft. Die Apokalypse war in ihrer Entstehungszeit ein flammender Aufruf zur Eindeutigkeit im Glauben, und mit dieser Botschaft bietet sie als kanonisches Buch auch eine Herausforderung fur die Kirche heute. Jorg Frey, Dr. theol., Jahrgang 1962, ist Professor fur Neutestamentliche Wissenschaft mit den Schwerpunkten Antikes Judentum und Hermeneutik an der Theologischen Fakultat der Universitat Zurich.