El semejante a s mismo ironiza las mentiras de los personajes que ocultan la verdad para seducir, y ridiculiza la falta de verosimilitud de estos episodios amorosos. Como en otra piezas del teatro novohispano, marcado por la convencin dramatrgica de que la trama transcurriese en Espaa, Ruiz Alarcn hace una sola mencin a Mxico: Mxico, la celebrada / cabeza del indio mundo...

Don Mendo, dona Ana, Beltran y el Conde aparecen en otras obras de Ruiz de Alarcon como La prueba de las promesas, El examen de maridos, El tejedor de Segovia, Los pechos privilegiados, Las paredes oyen y La verdad sospechosa.

Don Garcia, el hijo rebelde de Alfonso III, es el nuevo rey de Leon y promueve a la privanza a don Domingo, quien habia provocado su fracaso y prision. En esta comedia el personaje hace ironicos comentarios y satiriza las costumbres en una reflexion sin precedentes sobre el poder en la Espana medieval.

La cueva de Salamanca es una referencia obligada en el esoterismo espanol y aparece con frecuencia en las antologias de la literatura del barroco. Fue incluida en un clasico de la demonologia de Espana, el tratado De disquisitionum magicarum de Martin del Rio, de 1600. La cueva era centro de peregrinacion de los viajeros que visitaban Salamanca y es referida en un poema de Walter Scott. Se cree que en la antiguedad fue lugar de culto de adoradores del sol. El mito de la cueva esta asociado a la figura del marques don Enrique de Villena, quien siendo inquilino del Diablo logro enganarle y huir de su influjo.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

El libro de buen amor muestra el temperamento del arcipreste de Hita: exuberante, jovial, amigo de judas e moras y de escolares nocherniegos. El texto muestra una imagen galante del Islam y el judasmo. En su sacerdocio Juan Ruiz asumi los principios religiosos de la Iglesia, aunque estimul el goce de los placeres. Su poema tiene propsito doctrinal; muestra, sin embargo, un espritu burln. Incluso se utilizan con fines profanos los principios religiosos.

Esta es una de la tres comedias de enredo de Juan Ruiz de Alarcon concebido en torno a una prueba: El semejante a si mismo, La prueba de las promesas y El examen de maridos. Don Mendo, dona Ana, Beltran y el Conde aparecen en otras obras de Ruiz de Alarcon como La prueba de las promesas, Las paredes oyen, El tejedor de Segovia, Los pechos privilegiados, Ganar amigos y La verdad sospechosa. Estas obras se inspiran en La novela del curioso impertinente, el ejemplo XI de El conde Lucanor y El mercader de Venecia.

En Los pechos privilegiados se plantea el conflicto entre el amor a una mujer y la lealtad al monarca. Don Mendo, dona Ana, Beltran y el Conde aparecen en otras obras de Ruiz de Alarcon como La prueba de las promesas, El examen de maridos, El tejedor de Segovia, Las paredes oyen, Ganar amigos y La verdad sospechosa.

Don Mendo, dona Ana, Beltran y el Conde aparecen en otras obras de Ruiz de Alarcon como Las paredes oyen, El examen de maridos, El tejedor de Segovia, Los pechos privilegiados, Ganar amigos y La verdad sospechosa.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Cristianos y musulmanes conviven en el Norte de Africa. Esta obra relata un episodio sucedido en la ciudad espanola de Melilla en el siglo XVII. Un lider morisco convence a los suyos de que tiene poderes sobrenaturales para adormecer a los cristianos defensores del lugar. El gobernador de la plaza, Pedro Venegas, ordena abrir de las puertas de la ciudad y derrotan a los musulmanes en una audaz emboscada.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Don Mendo, doa Ana, Beltrn y el Conde aparecen en otras obras de Ruiz de Alarcn como La prueba de las promesas, El examen de maridos, Las paredes oyen, Los pechos privilegiados, Ganar amigos y La verdad sospechosa.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Juan Ruiz de Alarcon y Mendoza (1581-1639). Mexico. Nacio en Mexico y vivio gran parte de su vida en Espana. Era hijo de Pedro Ruiz de Alarcon y Leonor de Mendoza, ambos con antepasados de la nobleza. Estudio abogacia en la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de Mexico y a comienzos del siglo xvii viajo a Espana donde obtuvo el titulo de bachiller de canones en la Universidad de Salamanca. Ejercio como abogado en Sevilla (1606) y regreso a Mexico a terminar sus estudios de leyes en 1608. En 1614 volvio otra vez a Espana y trabajo como relator del Consejo de Indias. Era deforme (jorobado de pecho y espalda) por lo que fue objeto de numerosas burlas de escritores contemporaneos como Francisco de Quevedo, que lo llamaba corcovilla, Felix Lope de Vega y Pedro Calderon de la Barca.

Don Mendo, dona Ana, Beltran y el Conde aparecen en otras obras de Ruiz de Alarcon como La prueba de las promesas, El examen de maridos, El tejedor de Segovia, Los pechos privilegiados, Ganar amigos y Las paredes oyen.

First full-length consideration of the role played by young singers, bringing out its full significance and its development over time. Young singers played a central role in a variety of religious institutional settings: urban cathedrals, collegiate churches, monasteries, guilds, and confraternities. The training of singers for performance in religious services was so crucial as to shape the very structures of ecclesiastical institutions, which developed to meet the need for educating their youngest members; while the development of musical repertories and styles directly reflected the ubiquitous participation of children's voices in both chant and polyphony. Once choristers' voices had broken, they often pursued more advanced studies either through an apprenticeship system or at university, frequently with the help of the institutions to which they belonged. This volume provides the first wide-ranging book-length treatment of the subject, and will be of interest to music historians - indeed, all historians - who wish to understand the role of the young in sacred musical culture before 1700. SUSAN BOYNTON is Associate Professor of Historical Musicology at Columbia University; ERIC RICE is Assistant Professor of Music at the University of Connecticut at Storrs. CONTRIBUTORS: SUSAN BOYNTON, SANDRINE DUMONT, JOSEPH DYER, JANE FLYNN, ANDREW KIRKMAN, NOEL O'REGAN, ALEJANDRO PLANCHART, RICHARD RASTALL, COLLEEN REARDON, ERIC RICE, JUAN RUIZ JIMENEZ, ANNE BAGNALL YARDLEY