In Sri Lanka galt uber Jahrhunderte das in buddhistischen Chroniken festgelegte Verhaltnis zwischen Koenig und Moenchsorden. Mit dem Wegfall des Koenigs im 19. Jh. wird die Verbindung von Buddhismus und Politik neu verhandelt. Einfuhrend in die Diskussion zur Konstruktion von Tradition illustriert die Autorin, wie vor dem Hintergrund kolonialer Einflusse und postkolonialer Umbruche vorkoloniale Ordnungen, wie etwa die Verbindung von Koenig - Moenchsorden - Volk, neuen Aushandlungsprozessen unterliegen. Im Fokus stehen religionspolitische Debatten, die seit der Unabhangigkeit 1948 bis zu den Prasidentschaftswahlen 2015 zwischen politisch aktiven Moenchen und den jeweiligen Regierungen oder Prasidenten gefuhrt wurden. Die Autorin zeigt auf, wie Fragen nach den Aufgabenbereichen und Verantwortungen des Staates gegenuber dem Buddha Sasana sowie den Zustandigkeiten und Pflichten der Moenche debattiert werden.

Dieses Buch untersucht den schwierigen Prozess, den der Buddhismus in Indonesien bis zu seiner staatlichen Anerkennung als Religion (Agama) durchlaufen hat. Dabei illustriert die Autorin die Verknupfungen von Religions- und Minderheitenpolitik am Anpassungsprozess des Buddhismus an den Rahmen einer theistisch ausgerichteten Verfassung. Seine Positionierung in der religioesen Landschaft Indonesiens erfolgte dabei vor dem Hintergrund politischer Umwalzungen, einer geforderten Pancasila-Konformitat und den Bedingungen des Religionsministeriums. Auch der Buddhismus muss, wie alle Religionen in Indonesien, einen Gott vorweisen. Die Protagonisten des Buddhismus haben innovativ auf diese Umstande reagiert. So entwickelte sich aus einer religionspolitischen Notwendigkeit eine facettenreiche Eigendynamik. Am Ende konfliktbehafteter Aushandlungsprozesse steht nun die Frage, ob es sich bei der "Agama Buddha (di) Indonesia" um den "Buddhismus in Indonesien" oder um einen "Indonesischen Buddhismus" handelt.

Carl Clemen (1865-1940) nimmt in der Forschungsgeschichte der Religionswissenschaft einen besonderen Platz ein. Er war der Erste, der das Fach in Deutschland nicht an einer Theologischen, sondern an einer Philosophischen Fakultat vertreten hat. Dieses Buch zeichnet seinen Weg von der Theologie und der Beschaftigung mit den Religionen in der Umwelt des fruhen Christentums zu einer historisch-philologisch arbeitenden Religionswissenschaft nach. Vor dem Hintergrund der internationalen Fachgeschichte stellt der Autor seine Beitrage sowohl zur Erforschung einzelner Religionen als auch zur Klarung systematischer Fragestellungen vor. Abschliessend verfolgt er seine Tatigkeit nach der altersbedingten Emeritierung im Jahr 1933, die ihn als einen konsequenten Gegner des Nationalsozialismus ausweist.

English summary: The volume offers a diversity of facets of Jewry between Mumbai and Manila. While some of its papers make references to the important factor how politics and religions are often intertwined, other papers are arranged along the lines of "area studies" - from South Asia via Southeast Asia to China and the Far East. Even if these articles at first glance concentrate on "local" minority communities they always take into ac count that the Jewish communities in Asia take part in interactions of religions which can help to foster mutual understanding. The studies presented at the conference refer to an extended approach always bringing Jewish Studies into international links and "crossing borders" - thus opening comparative perspectives to broaden our knowledge of Jewish history. So we have to reconsider aspects of Jewish studies for the future, which would include Asian and religious studies in a qualitative, comparative, and interdisciplinary way and thus can shift away from the Euro-American-centric point of view regarding Jewish Studies.German description: Der Band bietet einen Einblick in die Vielfalt des Judentums in Asien zwischen Mumbai und Manila. Einige Beitrage behandeln Fragen der untrennbaren Verflechtungen zwischen Politik und Judentum, andere scheinen auf den ersten Blick primar Lokalstudien zu judischen Gemeinden in Sudasien, Sudostasien und China zu sein. Aber es ist unverkennbar, dass auch solche lokalen Gemeinden immer in ein Netzwerk des globalen Judentums eingebettet sind, zugleich aber in Interaktion mit den dominierenden Religionen in den jeweiligen asiatischen Landern stehen und dadurch interkulturelle Kontakte und gegenseitiges Verstandnis fordern. Dadurch bietet der Band neue Einsichten in die Internationalitat des Judentums und zeigt die Notwendigkeit grenzuberschreitender Fragestellungen, um die Kenntnis uber das Judentum zu erweitern, indem der haufig auf Europa und Amerika zentrierte Blick in der Erforschung des Judentums uberwunden wird.

Das "Handbuch Bahai" bietet eine Gesamtdarstellung dieser in der Mitte des 19. Jahrhunderts im Iran entstandenen monotheistischen Religion. Neben Entstehungsgeschichte der Religion und Lehrinhalten sind auch die daraus resultierenden Praktiken zur Kultur- und Gesellschaftsgestaltung ausfuhrlich dargestellt. Das Buch behandelt Fragen der aktuellen Verbreitungsgeschichte, geht auf die Verfolgungen der Religionsgemeinschaft in der Islamischen Republik Iran ein, bespricht die wichtigsten Bahai-Statten in Israel, die im Juli 2008 in die Liste von Denkmalern des Weltkulturerbes aufgenommen wurden, und thematisiert das Verhaltnis der Bahai zu anderen Religionen. Ein eigener Abschnitt widmet sich der Entwicklung der Bahai-Gemeinden in Deutschland, Osterreich und der Schweiz.