Weiterbildung ist inzwischen ein bedeutender, wachsender und anscheinend selbstverstandlicher Lernbereich. Das Werk liefert eine theoretische Grundlegung "lebenslangen Lernens." Aus dem Inhalt: Zugange. Wenden- und wissenschaftstheoretische Bezuge. Arbeit und Beruf: Bildung. Wissen und Lernen: Bildung. Zukunft, Wandel, Fortschritt und Lebenszeit."

Die Grundlage dieser Veroeffentlichung bilden die Vortrage, die im Fruhjahr 1996 auf dem Kongress der Deutschen Gesellschaft fur Erziehungswissen- schaft in Halle im Rahmen eines vom Vorstand der Gesellschaft sowie der Kommission Erwachsenenbildung gemeinsam verantworteten Symposiums sowie der Arbeitsgruppe der Kommission Erwachsenenbildung gehalten wurden. Wir freuen uns, fur diese Publikation Herrn Budrich als Verleger gewon- nen zu haben, und wir danken insbesondere Herrn Lars Wesener, M.A., fur die intensive redaktionelle Bearbeitung des Manuskripts. Peter Faulstich/Christiane Schiersmann/RudolfTippelt Weiterbildung zwischen Grundrecht und Markt Vergleicht man die Weiterbildung mit anderen Bildungsbereichen, so ist un- ubersehbar, dass sie in geringerem Umfang gesellschaftlichen Regelungsme- chanismen unterliegt. Wahrend die staatliche Organisation und Gestaltung des Schulwesens in Deutschland auf eine lange Tradition verweisen kann, wurde das Grundrecht auf Weiterbildung im Sinne eines Individualrechts erst seit den sechziger bzw. siebziger Jahren auf die Weiterbildung ausgedehnt. Diese Differenz erklart sich zum einen aus der Tatsache, dass die Weiterbil- dung als eine Bewegung von unten entstanden ist. Es dominierte eher die Angst vor einer Verstaatlichung, als dass der Marktcharakter als Problem ge- sehen wurde. Zum anderen ist bei der Beurteilung des Regelungsgrades von Weiterbildung zu berucksichtigen, dass sie erst in den siebziger Jahren als ge- sellschaftlich relevanter Aufgabenbereich von Bildungspolitik in das Blick- feld ruckte. Wenngleich seither im Kontext der Diskussion um die gesell- schaftliche Notwendigkeit der Erhoehung des Qualifikationsniveaus und der damit verbundenen Bildungsreformdiskussion die Perspektive der Etablie- rung eines quartaren Bildungsbereichs im Raum steht, so ist diese Forderung bis heute keineswegs eingeloest.

Magisterarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit uber die wohl beiden pragendsten Figuren der Philosophie des 20. Jahrhunderts, Ludwig Wittgenstein und Martin Heidegger, wird der Versuch unternommen, Gemeinsamkeiten der unvereinbar wirkenden Philosophen heraus zu arbeiten. Dabei gibt es uberraschende methodische als auch thematische Parallelen bei aller Differenz. Der Schwerpunkt der Arbeit liegt auf den Gemeinsamkeiten. Diese werden anhand von Losungsansatzen Wittgensteins und Heideggers zu Problemen in der Erkenntnistheorie und der Philosophie des Geistes konkret entwickelt. Neben Thomas Rentsch's Dissertation die einzige umfassende wissenschaftliche Arbeit, die systematische Parallelen zwischen Heidegger und Wittgenstein aufzeigt. Eingearbeitet sind auch neuere Beitrage zu Wittgensteins Philosophie der Psychologie.

Magisterarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,0, Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Martin Heidegger (1889-1976) und Ludwig Wittgenstein (1889-1951) gelten als bedeutende Denker der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Sie sind Ideengeber fur verschiedene philosophische Stromungen gewesen und beeinflussen zum Teil auch heute noch die gegenwartige Philosophie. Die Zeit der Grabenkampfe zwischen analytischer Philosophie und Phanomenologie, bzw. der Positivismusstreit, scheint vorbei, gleichwohl lassen sich Relikte ehemaliger Kampfplatze nach wie vor finden. Wittgenstein und Heidegger standen auch paradigmatisch fur eine gewisse Kommunikationsverweigerung zwischen deren jeweiligen Anhangerschaften. Viele Facetten der gegenwartigen Philosophie lassen sich besser verstehen, wenn auf die von beiden Philosophen ausgehenden Denkanstosse Bezug genommen wird. Nicht nur Martin Heidegger nimmt eine Sonderstellung zwischen Phanomenologie, Existentialismus und Hermeneutik ein, auch Ludwig Wittgensteins Gedanken stehen exponiert da; oft als Positivist verkannt, lasst er sich nicht einfach in eine Schublade einer Denkrichtung einordnen, obwohl er mit seiner Spatphilosophie als einer der geistigen Vater der analytischen Philosophie der ordinary language" gilt. Beide bemuhten sich zu bestimmten Phasen ihres Denkens, die Bedingungen der Moglichkeit des Erkennens in situative Zusammenhange der Lebenspraxis zu stellen. Trotz der Differenzen der beiden Philosophen gibt es erstaunliche strukturelle Parallelen, nicht nur detaillierter Art, wie z.B. die oft bemuhte Gemeinsamkeit uber das Schweigen. Beide geben der Praxis den Vorzug gegenuber der Theorie, genauer gesagt verweisen sie auf die vortheoretische Alltagspraxis als Grundlegung der theoretischen Betrachtung. Beide konnen als Anti-Cartesianer verstanden werden und destruieren als solche die traditionelle Vorhandenheitssema