Mythen dienen der Bewaltigung praktischer gesellschaftlicher Probleme, sie bieten Anleitungen zum poietischen und praktisch-politischen Handeln - dies bildet das einigende Band der im vorliegenden Buch versammelten Beitrage. Aus dem Inhalt: Jan Assmann: Tod, Staat, Kosmos: Dimensionen des Mythos im Alten Agypten Stefan Breuer: Das Dritte Reich Michael Friedrich: Chinesische Mythen Bodo Guthmuller: Europa - Kontinent und antiker Mythos Joachim Heinzle: Unsterblicher Heldengesang. Die Nibelungen als nationaler Mythos der Deutschen Klaus Koch: Vom Mythos zum Monotheismus im alten Israel Jurgen Leonhardt/Katharina Krause: Poesie und Bild: Die Actaeon-Geschichte in Ovids Metamorphosen. Stefan M. Maul: Altorientalische Schopfungsmythen Herfried Munkler: Der Antifaschismus als Grundungsmythos der DDR Reimar Schefold: Die mehrstimmige Botschaft: Manner- und Frauenperspektiven in indonesischen Mythen Renate Schlesier: Freuds Dionysos Arbogast Schmitt: Mythos bei Platon"

Der "Streit der Fakultaten" (von 1798) stellt den Antagonismus der drei oberen Fakultaten (Theologie, Jurisprudenz, Medizin) und der unteren Philosophischen Fakultat dar. Die Streitfragen sind Probleme der praktischen, nicht der theoretischen Vernunft; die in ihrer Wahrheitssuche freie Philosophie konfrontiert die oberen Interessen-Fakultaten, die unter der inhaltlichen Direktive der Regierung spatere Beamte ausbilden, erstens mit der autonomen Moral (gegen den ausserlichen Buchglauben der Theologen), zweitens mit der autonomen Republik der Franzosischen Revolution (gegen die Fremdbestimmung durch die von den Juristen unterstutzten Despoten) und drittens mit der Diatetik (gegen die ausserliche pharmakologische und chirurgische Medizin). Die Universitat hat ihr vereinigendes Zentrum in dieser dreifachen kritischen Auseinandersetzung, sie lasst sich als ein Realsystem der praktischen Metaphysik fassen. Heideggers Rektoratsrede bildet den Gegenpol zur liberalen Kultur der Auseinandersetzung bei Kant; sie ist nicht nur Reflex der Machtergreifung der Nationalsozialisten von 1933, sondern verdankt einen wesentlichen Impuls der Spatphilosophie Friedrich Schlegels. Die "Selbstbehauptung der Universitat" kundet von der lebendigen Einheit der "volkischen" Universitat und stellt deren Selbstbejahung gegen den Verneinungsgeist der ublichen Wissenschaften. Die geltenden sittlichen Massstabe werden in der neuen Lebens- und Wesenseinheit ausser Kraft gesetzt."