Essay from the year 2008 in the subject History Europe - Germany - National Socialism, World War II, grade: 71 = A, Oxford Brookes University, course: The Nazi Dictatorship, 1933-1945, 11 entries in the bibliography, language: English, abstract: Free from any apologetic or debunking fuss, the essay depicts the complex relationship between the Nazi state and the Catholic and Protestant Churches during the Third Reich. Focussing on three major areas of conflict between the Churches and the Nazis(sychronization ('Gleichschaltung'), the Nazis' anti-church policies, the churches and euthanasia) the essay's argument is that a pragmatic approach by both Churches and the Nazis based on the preservation of mutual self-interest is the key to understand their dealing with each other in each individual case of conflict. In a second part, the essays seeks to explain why both protagonists preferred a pragmatic instead of a more radical and uncompromising approach to each other, stating that three factors are accountable for this: First, mutually shared political views based on anti-liberalism and anti-Marxism; second, a tremendous mispercerption of the regime's nature by both churches; third, the limits of anti-church policies among a population still being deeply Christianized.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Politik - Politische Systeme - Politisches System Deutschlands, Note: gut, Universitat Trier, Veranstaltung: Die Geschichte der Bundesrepublik Deutschland im Spiegel der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichtes, 22 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit erklart welche Faktoren bei der umstrittenen Vertrauensfragen 1982 und 2005 dazu fuhrten, dass das BVerfG in seinen Urteilen ganz den Erwartungen des Bundeskanzlers, des Bundestages und des Bundesprasidenten folgte, obwohl der Fall der unechten fingierten Vertrauensfrage in der uberwiegenden Staatsrechtslehre als verfassungswidrig abgelehnt wird., Abstract: Wie erklaert es sich, dass das Bundesverfassungsgericht bei den umstrittenen Vertrauensfragen 1982 und 2005 in seinen Urteilen ganz den Erwartungen des Bundeskanzlers, des Bundestages und des Bundespraesidenten folgte, obwohl der Fall der unechten fingierten Vertraunsfrage im Rahmen des Artikels 68 GG in der weit ueberwiegenden Verfassungslehre als verfassungswidrig abgelehnt wird? Schliesslich ging es dem Bundeskanzler und den ihm in dieser Angelegenheit verbuendeten politischen Kraeften offensichtlich nur darum, durch eine inszenierte Abstimmungsniederlage im Bundestag im Rahmen der Vertrauensfrage, einen Vorwand zu schaffen, um so den Bundestag vom Bundespraesidenten ausfloesen zu lassen und um so Neuwahlen herbeifuehren zu koennen. Um diesen bemerkenswerten Sachverhallt gerade vor dem Hintergrund einer aeusserst machtvollen Verfassungsgerichtsbarkeit, die fuer das politische System der Bundesrepublik kennzeichnend ist, aufzuklaeren, legt die Arbeit den Schwerpunkt auf zwei Faktoren, die die aussergewoehnliche richterliche Zurueckhaltung (judicial restraint) in diesem Fall erklaeren; naemlich einerseits der hohe verfassungsrechtliche Rang der Vertrauensfrage als Klagegegenstand. Dieser kennzeichnet sich dadurch, dass der Vertraunsfrage die direkte Willensbekundung dreier o

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Geschichte - Amerika, Note: 1,3, Katholische Universitat Eichstatt-Ingolstadt, Veranstaltung: Seminar: Jugendkulturen in Lateinamerika in den 1960er und 1970er Jahren, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Der Themenbereich "Jugendkulturen und Militardiktatur in Argentinien" wird haufig auf zwei Aspekte reduziert: Die Guerrilleros und deren Repression durch die Militars. Die vorliegende Arbeit vertritt hingegen die These, dass es neben den Guerrilleros noch zwei weitere bedeutende Jugendkulturen mit einer ebenfalls ganz eigenen Identitat im Argentinien der letzten Militardiktatur gab. Die Militars wiederum reagierten flexibel und differenziert auf die Herausforderung jeder einzelnen Jugendkultur, je nachdem, inwieweit diese aus Sicht der Militars eine Gefahr fur ihre Diktatur darstellten., Abstract: Der Themenbereich "Jugendkulturen und Militardiktatur in Argentinien" wird haufig auf zwei Aspekte reduziert: Die Guerrilleros und deren Repression durch die Militars. Die vorliegende Arbeit vertritt hingegen die These, dass es neben den Guerrilleros noch zwei weitere bedeutende Jugendkulturen mit einer ebenfalls ganz eigenen Identitat im Argentinien der letzten Militardiktatur gab, namlich Musiker und Fans des Rock Nacional sowie Protagonisten und Fans der Discojugend. Die Militars wiederum reagierten flexibel und differenziert auf die Herausforderung jeder einzelnen Jugendkultur, je nachdem, inwieweit diese aus Sicht der Militars eine Gefahr fur ihre Diktatur darstellten. Das Reaktionsspektrum der Militars in Anbetracht der einzelnen Jugendkulturen reichte von volliger gewaltsamer Zerschlagung uber Ablehnung und Marginalisierung bis hin zur Duldung und Instrumentalisierung.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fruhgeschichte, Antike, Note: 1,3, Universitat Trier (Fachbereich III - Alte Geschichte), Veranstaltung: Die Christenverfolgungen im Romischen Reich, 6 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit setzt sich mit der These der Theologin A.Reichert aus dem Jahre 2002 auseinander, welche im Statthalter Plinius, in dessen Art, wie es ihm mit seiner Anfrage gelingt, Kaiser Trajan von seiner Vorgehensweise gegenuber den Christen in seiner Provinz zu uberzeugen, den Urheber der Christenprozesse im Romischen Reiche sieht. Demgegenuber steht die traditionelle Auffassung der Alten Geschichte, welche bereits mit Kaiser Nero oder mit Kaiser Domitian den Beginn der Christenprozesse datiert., Abstract: Die Neutestamentlerin Angelika Reichert hat die Diskussion um den Beginn der Christenprozesse im Romischen Reich mit ihrem 2002 erschienen Aufsatz Durchdachte Konfusion. Plinius, Traian und das Christentum" neu entfacht. Davon ausgehend, dass zu Beginn des zweiten Jahrhunderts nach Christus weder ein Gesetz zur Strafbarkeit des Christentums noch eine bestimme Rechtspraxis der Statthalter in den romischen Provinzen im Umgang mit angezeigten Christen existiert habe, behauptet die Theologin in ihrem Aufsatz, es sei der Statthalter Plinius der Jungere der Provinz Pontus-Bithynien gewesen, dem es durch seine geschickte suggestiv-literarische Darstellungsweise seiner Anfrage an den Kaiser (um 111/112 n.Chr.) gelungen sei, Kaiser Traian dahingehend zu uberreden, seine individuelle Vorgehensweise gegenuber den vermehrt in seiner Provinz angezeigten Christen rechtlich von hochster Stelle billigen und bestatigen zu lassen und so zur juristischen Grundlage fur den Umgang mit Christen im Romischen Reich schlechthin werden zu lassen. Diese Sichtweise, die vor allem Plinius Absichten, gestutzt auf die besondere literarische Gestaltung seiner Anfrage, betont, ist sowohl auf Zustimmung

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Jura - Offentliches Recht / Staatsrecht / Grundrechte, Note: 13 Punkte (gut), Universitat Trier, Veranstaltung: Seminar: Aktuelle Entwicklungen des Religionsrechtes, 28 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Ziel der Arbeit ist die grundrechtsdogmatische Einordnung eines Kopftuches, getragen von einer Lehrerin im Unterricht. Besonders problematisch ist dabei dessen Vieldeutigkeit und die Frage, wer im Streitfall uber die massgebliche symbolische Bedeutung des Kleidungsstuckes entscheidet. Dabei stellt die Arbeit klar: Unterschiedliche Ansichten uber die Aussage eines Kopftuches fuhren - gerade in der Abwagung mit kollidierenden Rechtspositionen - zu unterschiedlichen Ergebnissen., Abstract: Ziel der Arbeit ist die grundrechtsdogmatische Einordnung eines Kopftuches, getragen von einer Lehrerin im Unterricht auf der Grundlage des Urteils des Bundesverfassungsgerichtes vom 24.9.2003. Besonders problematisch ist dabei die Vieldeutigkeit des Kopftuches und die Frage, welche der verschiedenen moeglichen Bedeutungsgehalte des Kleidungsstueckes im juristischen Streitfalle als massgeblich erachtet wird - gerade in der Abwaegung mit kollidierenden Rechtspositionen. Die Arbeit verdeutlicht, dass es letztlich drei verschiedene Bedeutungsebenen des Kopftuches gibt: eine religioese, eine politische und eine geschlechtsspezifische. Jede dieser Bedeutungsebenen kann negativ, im Sinne von nicht mit dem Grundgesetz vereinbar, aber auch positiv, im Sinne von mit dem Grundgesetz vereinbar, interpretiert werden. Welche der moeglichen Bedeutungsebenen des Kopftuches letztlich als juristisch massgeblich bewertet wird, haengt von den konkreten Details und Umstaenden des Einzelfalles ab. Ist man sich dieser verschiedenen Bedeutungsgehalte sowie der Tatsache bewusst, dass sich jede dieser Bedeutungsgehalte verfassungskonform sowie verfassungswiedrig interpretieren laesst, so wird erst verstaendlich, warum die Karl