One of the predominantly Orthodox countries that has never experienced communism is Greece, a country uniquely situated to offer insights about contemporary trends and developments in Orthodox Christianity. This volume offers a comprehensive treatment of the role Orthodox Christianity plays at the dawn of the twenty-first century Greece from social scientific and cultural-historical perspectives. This book breaks new ground by examining in depth the multifaceted changes that took place in the relationship between Orthodox Christianity and politics, ethnicity, gender, and popular culture. Its intention is two-fold: on the one hand, it aims at revisiting some earlier stereotypes, widespread both in academic and others circles, about the Greek Orthodox Church, its cultural specificity and its social presence, such as its alleged intrinsic non-pluralistic attitude toward non-Orthodox Others. On the other hand, it attempts to show how this fairly traditional religious system underwent significant changes in recent years affecting its public role and image, particularly as it became more and more exposed to the challenges of globalization and multiculturalism.

One of the predominantly Orthodox countries that has never experienced communism is Greece, a country uniquely situated to offer insights about contemporary trends and developments in Orthodox Christianity. This volume offers a comprehensive treatment of the role Orthodox Christianity plays at the dawn of the twenty-first century Greece from social scientific and cultural-historical perspectives. This book breaks new ground by examining in depth the multifaceted changes that took place in the relationship between Orthodox Christianity and politics, ethnicity, gender, and popular culture. Its intention is two-fold: on the one hand, it aims at revisiting some earlier stereotypes, widespread both in academic and others circles, about the Greek Orthodox Church, its cultural specificity and its social presence, such as its alleged intrinsic non-pluralistic attitude toward non-Orthodox Others. On the other hand, it attempts to show how this fairly traditional religious system underwent significant changes in recent years affecting its public role and image, particularly as it became more and more exposed to the challenges of globalization and multiculturalism.

Covering an expanse of more than three thousand years, Hellenic Temples and Christian Churches charts, in one concise volume, the history of Greece's religious cultures from antiquity all the way through to present, post-independence Greece.

Focusing on the encounter and interaction between Hellenism and (Orthodox) Christianity, which is the most salient feature of Greece's religious landscape--influencing not only Greek religious history, but Greek culture and history as a whole--Vasilios N. Makrides considers the religious cultures of Greece both historically, from the ancient Greek through the Byzantine and the Ottoman periods up to the present, and systematically, by locating common characteristics and trajectoriesacross time. Weaving other traditions including Judaism and Islam into his account, Makrides highlights the patterns of development, continuity, and change that have characterized the country's long and unique religious history.

Contrary to the arguments of those who posit a single, exclusive religious culture for Greece, Makrides demonstrates the diversity and plurality that has characterized Greece's religious landscape across history. Beautifully written and easy to navigate, Hellenic Temples and Christian Churches offers an essential foundation for students, scholars, and the public on Greece's long religious history, from ancient Greece and the origins of Christianity to the formation of "Helleno-Christianity" in modern Greece.

Das Buch rekonstruiert die Konzeption der Orthodoxen Kirche Siebenburgens uber die soziale Ordnung Rumaniens in der Zwischenkriegszeit. Der Autor fasst dieses regional gepragte Ordnungsdenken durch das Konzept der politischen Ethnotheologie zusammen. Dieser zufolge ware die nationale Gemeinschaft mit der orthodoxen Gemeinschaft identisch, daher sollte der nationale Staat zugleich auch orthodox sein. Die soziale Ordnung, die er schafft, sollte eine legale Kodifizierung der moralischen Ordnung sein, die die Orthodoxie der Nation eingepragt hat. Dieser Syllogismus erklart die Haltung der Kirche gegenuber der ethnisch-religioesen Alteritat und beleuchtet, warum sie die rechtsextremen politischen Bewegungen, die versprachen, den rumanischen Staat in einen christlichen Staat umzuwandeln, mit Sympathie betrachtete.

This book reexamines the concepts of fundamentalism and religious Orthodoxy in the contemporary world. It brings together twelve essays by some of the leading scholars on Orthodox Christianity that explore the relationship between Orthodoxy and fundamentalist ideas and practices, both in countries and regions where Orthodox Christianity has been the dominant and traditional faith, and in the "New World," where Orthodox Christian communities constitute a minority. The main issues that the contributors explore include fundamentalism as a religious and ideological phenomenon, the relationship between fundamentalism, traditionalism and modernity, fundamentalism in the contemporary Orthodox world, fundamentalist responses to the issues of modernization, pluralism, and democracy, Orthodox Christian responses to political liberalism and secularism, and Orthodox theology and the construction of the (fundamentalist) self.

The present volume, based on a related conference in Erfurt, offers interdisciplinary insights on the Holy and Great Council of the Orthodox Church or the Pan-Orthodox Council, convened on the island of Crete in June 2016. Although some Orthodox Churches finally declined to participate - the most prominent being the Russian one -, the Council was a most significant development. It brought a considerable number of Orthodox Churches together and discussed crucial issues pertaining to today's Orthodox world. However, it also vividly revealed existing serious problems of inter-Orthodox communication and collaboration. The contributions in this volume shed light on main issues related to this Council and their multiple repercussions for Pan-Orthodox unity and the future of the Orthodox world.

The book offers glimpses of Orthodox Christian dynamics in various contemporary contexts, either in Eastern and South Eastern Europe or in the USA. Contrary to long-established notions of an Orthodox fixedness and immobility, this book attempts to show how Orthodox dynamics work in various ways and on different levels, at times towards a re-traditionalisation and at times with an innovative agenda, always depending on the particular constellations of each context and on the constraints of Realpolitik. Using various theoretical perspectives and disciplinary lenses, this book mainly focuses on issues of identity, politics, and jurisdiction, and brings to the fore a variety of policies and strategies that Orthodox institutions and individual actors use in their attempt to creatively engage with the numerous challenges of modernity and the global era.

Die zeitgeschichtliche Studie widmet sich dem Anspruch der Russischen Orthodoxen Kirche, der groessten religioesen Institution Russlands, nicht nur im Inland, sondern auch ausserhalb ihres Pastoralgebietes oeffentlich-politisch wahrgenommen zu werden. Die Verfasserin analysiert unter dem Blickwinkel der kritischen Diskursanalyse das europaische Engagement der Kirche im Zeitraum von 1996 bis 2011. Dabei werden sowohl die aussenpolitischen Aktivitaten der Kirchenleitung der Russischen Orthodoxen Kirche auf der europaischen Ebene systematisch erfasst als auch die inhaltliche Seite des Europa-Diskurses auf symptomatische Denk- und Argumentationsmuster untersucht. Die Studie bietet eine ernuchternde Analyse der antieuropaischen Haltung eines der groessten Meinungsmacher Russlands.

Antiwestliche Diskurse und Stereotype begegnen uns bis heute in theologischen und kirchlichen Stellungnahmen und Publikationen von Orthodoxen in Griechenland und Serbien. Sie pragen vielfach den Diskurs uber das eigene Verhaltnis zu Europa. Ihre Wurzel, so eine These dieses Buches, haben diese Diskurse in einer Politischen Theologie, die den Westen als das Andere der eigenen Identitat konstruiert. Sie bedingen zugleich eine religioes-nationale Identitatskonstruktion. Die theologischen und sozio-historischen Voraussetzungen, unter denen diese Selbst- und Fremdbilder entstehen, werden hier analysiert. Dabei wird deutlich, wie sich die Kritik am Westen in immer neue Paradoxien verstrickt, obwohl sie zur Stabilisierung der eigenen Identitat beitragen soll.

This book examines and compares, from an interdisciplinary perspective of Religious Studies and International Relations, the conduct and rhetoric of the Orthodox Churches of Greece and Cyprus vis-a-vis the process. This study focuses on the conditionality of their "sense of belonging" in the European Union (EU) as their predisposition is dependent, in part, on their sense of "being", as well as on their perception of an ideal type of Europeanness. In this context, this book offers insights on how the Greek and Cypriot Churches, as soft power actors of domestic and European capacity, perceive Europeanness and Otherness; thereby, the compatibility of the personified Greek and Cypriot states with the EU as a post-Westphalian political-cultural entity comes into view.

Mehr als in anderen Teilen Europas haben sich die grossen christlichen Kirchen Jugoslawiens eng mit dem Nationalismus verbunden. Der jugoslawische Staat litt unter diesem Bundnis, fur das er gleichzeitig mit verantwortlich war. Der Autor verfolgt die Entwicklung des religioesen Nationalismus bei Serben und Kroaten von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis in die Gegenwart. Dabei kommt er auch auf Themen, die bislang wenig beachtet worden sind: den russischen Einfluss auf die serbische Orthodoxie, die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und der kroatischen Diaspora und das Verhaltnis des Klerus zu Globalisierung und Menschenrechten.

In dieser Studie werden die umfassenden Veranderungen im Leben der Moenchsgemeinschaft auf dem Heiligen Berg Athos analysiert. Ein Fokus liegt dabei auf den Modernisierungsprozessen, die seit der Eintragung des Heiligen Berges Athos in die UNESCO-Welterbeliste im Jahr 1988 erfolgten. Zu diesen Prozessen gehoeren sowohl die Einfuhrung von technischen Neuerungen wie Strom, Autos und Computer als auch die Intensivierung der politischen Kontakte und der demographische Wandel. Das Material fur diese Untersuchung wurde im Laufe von Forschungsaufenthalten in zahlreichen Interviews mit den Moenchen auf dem Berg Athos gesammelt. Die Studie wirft daher einen einzigartigen Blick auf das gegenwartige Moenchsleben auf dem Athos.

Diese Darstellung des bisherigen Werkes des Kulturphilosophen Stelios Ramfos stellt erstmalig einen prominenten zeitgenoessischen griechischen Denker vor. In uber vier Jahrzehnten produktiver Tatigkeit erstreckten sich seine Themen von einer neuen Lekture Platons aus orthodoxer Sicht uber byzantinische Spiritualitat, christlich-orthodoxe Religionsphilosophie und neugriechische Literatur und Sprache bis hin zu einer zuweilen polemischen Auseinandersetzung mit dem Weg Griechenlands in die Moderne. Ramfos' Analysen der griechischen Gesellschaft erhellen die aktuelle Diskussion um die europaischen Integration. Das Buch bietet darum nicht nur einen UEberblick uber sein Werk und Denken, sondern auch einen Einblick in die Problematik der Modernisierung Griechenlands und seiner Positionierung in Europa.

Die Studie stellt einen direkten Vergleich zwischen der Scholastik und der byzantinischen Philosophie und Theologie dar. Sie stellt Lehren der Philosophie und Theologie des Hoch- und Spatmittelalters einander gegenuber und bespricht diese in kritischer, jedenfalls nicht in doxographischer Hinsicht. Die Zeitlogik hat ihren Ursprung in der Antike. In der Spatantike und insbesondere im Mittelalter erlangten ihre Resultate auch eine theologische und politische Brisanz. Das Studium der Semantik von Satzen uber Zukunftsereignisse, die eintreten oder auch ausbleiben koennen, sowie das Studium der Semantik von Satzen uber Vergangenheitsereignisse lehren uns Einiges uber Zukunftserwartungen. Zusatzlich ist der Vergleich lateinischer und griechischer mittelalterlicher Quellen zur Zeitlogik bezeichnend fur die Reichweite der philosophischen Reflektion in der mittelalterlichen Weltanschauung.

Der Band geht auf eine internationale Konferenz in Erfurt zuruck und ist den aktuellen Beziehungen zwischen Christentum und Menschenrechten in Europa gewidmet. Die Veroeffentlichung der offiziellen Position der Russischen Orthodoxen Kirche zu den Menschenrechten im Jahre 2008 hat der Diskussion eine neue Dynamik verliehen und intensive Debatten in Ost- und Westeuropa ausgeloest. Die verschiedenen Beitrage behandeln einerseits das russische orthodoxe Dokument zu den Menschenrechten in seinen diversen Dimensionen, sowohl im russischen und breiteren orthodoxen Kontext als auch in seinem Verhaltnis zu den westlichen christlichen Kirchen und europaischen sakularen Akteuren und Institutionen. Andererseits werden Positionen zu den Menschenrechten aus katholischer und evangelischer Sicht auf pragnante Weise prasentiert und die Ambivalenzen des modernen Menschenrechtsdiskurses zwischen Sakularismus und Religion thematisiert.

Diese Studie wurde mit dem Preis der Gesellschaft zum Studium des Christlichen Ostens 2015 ausgezeichnet. Das Buch ist ein Vergleich von Furstenspiegeln vom Beginn des 16. Jahrhunderts: Die Lehrworte des Neagoe Basarab an Sohn Theodosius (1520), Institutio Principis Christiani des Erasmus von Rotterdam (1516), Von weltlicher Obrigkeit Martin Luthers (1523) und Il Principe Machiavellis (1513). Damit liefert der Autor einen Querschnitt der Geschichte christlicher Diskurse um das Syntagma Princeps Christianus in Europa. Diese sind deswegen reprasentativ, weil sie zum Vergleich besonders geeignete konfessionelle Konnotationen der Orthodoxie, des Katholizismus und des Luthertums aufweisen. Das Hauptaugenmerk fallt auf Neagoe Basarab, Herr der Walachei zwischen 1512 und 1521. Dieser wichtige sudosteuropaische Autor wird hier vorgestellt und mit seinen drei Zeitgenossen ins Gesprach gebracht.