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Von der Geburt Gottes im inneren Menschen - Eine Einfuhrung in die christliche Theosophie (German, Paperback)
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Von der Geburt Gottes im inneren Menschen - Eine Einfuhrung in die christliche Theosophie (German, Paperback)
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Die in diesem Band zusammengestellten Forschungsbeitr ge behandeln
allesamt die "Mystagogie Jesu" als das Herzst ck der christlichen
Lehre von der Verg ttlichung des Menschen durch die im Glauben
selbst anwesende Gottheit Jesu Christi. Die patristische
Theosis-Lehre ist gem ihrer eigenen Intention jedoch nicht im Sinne
einer sakramentalen Heilsvermittlung durch eine kirchliche
Hierarchie misszuverstehen, sondern als unmittelbare mystagogische
Einwohnung Christi im Geiste selbst, der durch den Glauben
erleuchtet und in seinem Wesen grundlegend verwandelt ist. Die
"Theosis" ist also nicht als Meta-Theologie einer pr stabilierten
Amtskirche zu begreifen, die g ttliche Teilhabe an Andere
vermitteln zu k nnen f r sich beansprucht, sondern einzig und
allein als "Mystagogie" der durch die Einwohnung Jesu bereits
Vollkommenen, welche die sakramentale Kulthandlung aus der
symbolbildenden T tigkeit des Gott in sich fassenden Nous selbst
hervorgehen l sst. Diese hierurgische oder symbolbildende T
tigkeit, durch die der gottf rmige Nous - welcher der eingegossene
Glaube selbst ist - seine Wirklichkeit mit dem u erlichen Ding des
Kultes verbindet, um es zur sakramentalen Kulthandlung zu erheben
und mit der inneren g ttlichen Mystagogie im Geiste selbst zu
vereinigen, begr ndet die "Konsekration" nicht in einem kirchlichen
Kultmythos, sondern allein in der g ttlichen Erfahrungswirklichkeit
"christlicher Theosophie" (Dionysius Areopagita, De mystica
theologia) im Nous selbst. Der anstehende Wandel von einer
kirchlichem Konfessionalismus dienenden und deshalb unglaubw rdig
gewordenen Theologie hin zu einer "christlichen Theosophie," welche
die verg ttlichende Wesenspr senz Gottes im inneren Menschen durch
den Glauben als den eigentlichen Ursprung von Kirche begreift,
bildet die Substanz einer " kumene der Zukunft." Dieser "Umbruch" f
hrt das Evangelium und mit ihm die gesamte exegetische Tradition
der Patristik durch die Anamnese unseres eigenen theosophischen
Bewusstseins z
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