Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Geschichte Europa -
and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 1,3, Freie
Universitat Berlin (Friedrich-Meinecke-Institut), Sprache: Deutsch,
Abstract: Der Kreuzzug Friedrichs II., der seinen Hohepunkt in den
Besuchen der Heiligen Grabeskirche zu Jerusalem am 17.Marz und
18.Marz 1229 fand, ist von Zeitgenossen und von der Nachwelt als
ein Gipfelpunkt des ereignisreichen Kaiserlebens gesehen worden.
Der Triumph im Osten verlieh dem Staufer den Strahlennimbus der
Caesaren"1, so emphatisch wertet beispielweise der Friedrich-
Biograph Kantorowicz den erfolgreichen Kreuzzug des Kaisers, der
die 1187 verlorengegangenen Heiligen Statten, die Orte der Geburt,
des Todes und der Auferstehung Jesu Christi, fur die Christenheit
zuruckgewann. Verlauf und Erfolg dieses Kreuzzuges machte Friedrich
II. in einem Rund-schreiben bekannt. Dieses Dokument, von der
Forschung als Manifest2, als Kreuzzugsmanifest3 oder als
Jerusalemmanifest4 bezeichnet, welches, die Glorie dieses Tages
allen Volkern der Erde zu kunden bestimmt war"5, steht im
Mittelpunkt der vorliegenden Arbeit. Sie macht es sich zur Aufgabe,
eine Inhaltsanalyse und auch Interpretation des Manifestes zu
erarbeiten und sich so den moglichen Intentionen des kaiserlichen
Rundschreibens anzunahren. Zunachst werden in einem kurzen Abriss
Vorgeschichte und Besonderheiten des kaiserlichen Kreuzzuges von
1228/29 dargestellt, soweit sie fur das Verstandnis des
Rundschreibens notwendig sind. Nach kurzen Ausfuhrungen zur
Uberlieferungsgeschichte soll das Manifest anhand der
selbstgewahlten Gliederungspunkte Einleitung, Wetterwunder, Vertrag
mit al-Kamil, Schluss dokumentiert, analysiert und interpretiert
werden. Dabei wird auf Schwerpunkte der Forschung, wie z.B. auf die
Deutung der Selbstkronung" des Kaisers, besonders eingegangen.
Abschliessend soll unter Nachzeichnung einer Forschungsdebatte die
Frage geklart werden, ob das Manifest in seiner Gesamthei
General
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