Annual volume, this time featuring special sections on Brecht's dramatic fragments and on comedy in post-Brechtian theater, along with a variety of other contributions. Published for the International Brecht Society, the Brecht Yearbook is the central scholarly forum for discussion of Brecht's life and work and of topics of particular interest to him, especially the politics of literatureand of theater in a global context. It embraces a wide variety of perspectives and approaches and, like Brecht himself, is committed to the use value of literature, theater, and theory. Volume 44 features the first publication of Gunter Kunert's translation of Edgar Lee Masters's poem "The Hill" with handwritten annotations by Brecht. A special section, "Brecht's Dramatic Fragments," includes essays on the unresolved tension between individual and collectivist resistance in Fatzer, the fragmentary aesthetic of Fleischhacker, and the first English translation and performance of the David fragments. The next section, "Pure Joke: The Comedy of Theater since Brecht," features articles on the poetics of interruption in the epilogue to The Good Person of Szechwan, Heiner Muller's Hamletmachine as theater of affirmation, a reassessment of the harlequin and the chorus in post-Brechtian performance, and the performative gestures of quotation in contemporary reality-satire. The volume also includes essays on capitalist guilt and debt in The Debts of Mister Julius Caesar, Heiner Muller's "Keuneresque" interview strategies, the 1962 world premiere of The Threepenny Opera in Yiddish, and Brecht's reception of Mao Tse-tung in two of his poems. Contributors include Gerrit-Jan Berendse, Andre Fischer, Phoebe von Held, Nicholas E. Johnson, Christian Kirchmeier, Gunter Kunert, Nikolaus Muller-Schoell, Stephan Pabst, Corina L. Petrescu, David Shepherd, Katrin Trustedt, Uwe Wirth, Burkhardt Wolf, and Xue Song. Editor Markus Wessendorf is aProfessor in the Department of Theatre and Dance at the University of Hawai'i at Manoa in Honolulu.

Magisterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1,0, Humboldt-Universitat zu Berlin (Institut fur Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage, ob wir uber einen freien Willen verfugen oder nicht, beschaftigt Menschen schon seit geraumer Zeit. Insbesondere Philosophen haben sich mit diesem Problem intensiv auseinander gesetzt. Dabei haben sie eine nahezu unuberschaubare Vielfalt an Losungsansatzen und Gedankenkonstrukten entwickelt, um dieses Problem aus der Welt zu schaffen. Betrachtet man das Problem des vermeintlich freien Willens in der Philosophiegeschichte, konnte man behaupten, alle denkbaren Losungen und Antwortversuche seien bereits gegeben. Warum also beschaftigt dieses Problem nach wie vor so viele Denker? Zumindest fur aktuelle Prasenz dieses Themas lasst sich eine Antwort finden. Es sind die Naturwissenschaftler und insbesondere die Neurowissenschaftler, die dieses Problem mit ihren Forschungen und den daraus resultierenden Thesen auf die Agenda des akademischen und gesellschaftlichen Diskurses setzen. Viele Neurowissenschaftler sind namlich der Uberzeugung, die uralte Frage nach dem freien Willen des Menschen endlich beantworten konnen. Demnach ist der freie Wille lediglich eine vom neuronalen System geschaffene Illusion. Alle Willensakte werden von unbewussten neuronalen Vorgangen erzeugt und ausgelost. Somit sind alle menschlichen Handlungen restlos naturgesetzlich determiniert. Waren wir in der Lage, den neuronalen Code des menschlichen Hirns zu entziffern, so konnte das Verhalten des Menschen im Prinzip prazise vorhergesagt werden. Auf den Punkt bringt Wolfgang Prinz so: Wir tun nicht, was wir wollen, sondern wir wollen, was wir tun."1

Unterweisung / Unterweisungsentwurf aus dem Jahr 2008 im Fachbereich AdA Kaufmannische Berufe / Verwaltung, einseitig bedruckt, Note: 1,5, - (Karl Schiller Berufskolleg zu Dortmund), - Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Unterweisung eignet sich besonders fur angehende Ausbilder, die in einer Sanitargrosshandlung beschaftigt sind. Ebenfalls lassen sich die Inhalte auch auf andere Verkaufsbereiche leicht ubertragen (Aufbau der Unterweisung, verwendete Methodik etc.)., Abstract: Das heute Thema der Unterweisung die Bearbeitung und Bestatigung eines Auftrages sowie die Rechnungserstellen (gem. 4 Abs. 1 Nr. 3.3). Die Basis fur diese Bearbeitung stellt eine Faxbestellung dar, die der Verkaufsgruppe vorliegt. Das soziotechnische System zur Erfullung der Arbeitsaufgabe wird massgeblich durch den Auszubildenden und dem Computer umschrieben, der uber das Warenwirtschaftssystem der Unternehmung verfugt. Kenntnisse zu den unterschiedlichen Produkten im Bereich Sanitar und Heizung hat der Herr M. bereits in der Ausbildungsabteilung Lager gesammelt. Erganzend wurden interne Schulungen durchgefuhrt, die vom Verkaufspersonal betreut wurde

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,3, Humboldt-Universitat zu Berlin (Philosophie), Veranstaltung: Philosophische Anthropologie, 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Schlagwort vom Menschen als dem Mangelwesen" hat eine ausserordentliche Bekanntheit erlangt. Vielen ist jedoch nicht bewusst, dass Gehlen diesen Begriff nicht als Substanzbegriff versteht. Es scheint ja auch hochst fraglich, ob man ein dermassen erfolgreiches Lebewesen wie den Menschen ausschliesslich als Mangelwesen" bestimmen kann. Gehlen mochte mit diesem Begriff vielmehr die biologische Sonderstellung des Menschen deutlich machen, indem er zeigt, dass der Mensch als Tier nicht lebensfahig ware. Um seine Existenz zu sichern, muss der Mensch daher eine Vielzahl von Kompensationsleistungen erbringen. Diese weist Gehlen in allen Facetten des menschlichen Lebens nach und fasst sie mit dem Begriff der Entlastung" zusammen. Der Begriff der Handlung" ist ebenfalls ein zentraler Strukturbegriff in Gehlens Werk. Mit der fundamentalen Bestimmung des Menschen als eines handelnden Wesens" mochte Gehlen zum einen jeden Leib-Seele oder Korper-Geist-Dualismus im Ansatz vermeiden, zum anderen mochte er damit deutlich machen, dass der Mensch sein Uberleben nur durch selbsttatige Umgestaltung und aktive Veranderung der ihn umgebenen Natur sicherstellen kann. Das Resultat der menschlichen Tatigkeit ist der Sphare der Kultur. Jede Kultur bildet nun aus der Vielzahl moglicher menschlicher Verhaltensweisen bestimmte als gesellschaftlich sanktionierte Muster heraus: die Institutionen. Wozu aber existieren Institutionen? Warum legt sich der Mensch das Joch der Zivilisation auf? Warum unterwirft er sich ausseren Gesetzen? Gehlen beantwortet diese Fragen, indem er darauf verweist, dass ein derart riskiertes" und nicht festgestelltes" Wesen wie der Mensch die Institutionen braucht, um sein Verhalten zu stabili