In diesem Buch geht es einerseits um die Person Horst Mahler, den ehemaligen RAF Terroristen, zum anderen um die Auseinandersetzung mit Links- und Rechtsextremismus. Mithilfe eines biographischen Blicks auf Horst Mahler werden Gemeinsamkeiten und Differenzen von Links- und Rechtsextremismus herausgearbeitet und dargestellt. Die prominente Person" Horst Mahler erscheint besonders geeignet, da sie nicht nur scheinbar den Wechsel von links" (RAF) nach rechts" (NPD) vollzogen hat, sondern deswegen auch in der Offentlichkeit als Richtungswechsler wahrgenommen wird. Die Frage, die am Ende des Buches beantwortet wird, ist, inwieweit sich aus der Biographie Horst Mahlers, seinen Ausserungen oder Schriften, Wandlungen, Bruche oder Prozesse ergeben, und ob eventuelle Konstanten in dessen Handeln und Denken erkennbar sind. Die Forschungsmethode des biographischen Ansatzes soll dabei das Zusammenspiel von individuellem Erleben und kollektiven Rahmenbedingungen aufzeigen. Dabei wird chronologisch vorgegangen. Es wird zunachst Mahlers Kindheit und Jugend aufgegriffen, um sich dann thematisch an die politische Person Mahlers anzunahern. Auch wird die Geschichte der 68er in Grundzugen skizziert, wobei die Biographie Horst Mahlers im Mittelpunkt steht. Aber auch einzelne fur die Analyse relevante Ereignisse der Protestbewegung werden detailliert aufgegriffen wie der Tod Benno Ohnesorgs oder das Attentat auf Rudi Dutschke. Dabei wird ein informativer Bogen von Mahlers Elternhaus, der Kindheit und Jugend, uber die Zeit als Jurastudent und dann als Rechtsanwalt, uber seine Aktivitaten fur die Studentenbewegung und als RAF Mitglied, bis hin zu seiner NPD Mitgliedschaft, seinem offenen Antisemitismus und der Leugnung des Holocausts, der schliesslich zu seiner Verurteilung zu einer langen Haftstrafe fuhrt, gespannt. In einer detaillierten Analyse werden schliesslich Mahlers verschiedene politische Phasen zu verschiedenen Zeiten gegenubergestellt und verglichen. Das geschieht anhand von

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,0, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main, Sprache: Deutsch, Abstract: Ein Religionskurs, der zum einen unterschiedlich religios sozialisierte SchulerInnen vereint, zum anderen dadurch gekennzeichnet ist, dass die SchulerInnen sich auf unterschiedlichen Leistungsniveaus befinden, die sehr stark voneinander abweichen, stellt eine hohe Herausforderung fur die Lehrperson dar. Wie konnen SchulerInnen mit unterschiedlichsten Lernvoraussetzungen zum Lernen bewegt werden, ohne dass die einen uberfordert, noch die anderen unterfordert werden? Wie soll die Lehrkraft den Unterricht gestalten, wenn eine kleine Gruppe der SchulerInnen gern mit der Bibel arbeitet, was der Grossteil der Gruppe allerdings ablehnt, weil dieser die Bibel fur unmodern halt? Es muss ein Gegenstand gefunden werden, der alle SchulerInnen gleichermassen begeistert, der einen Zugang zu der Lebenswelt der SchulerInnen eroffnet. Dieser Gegenstand liegt in dem Medienkonsum der Jugendlichen. Dabei ist es unerheblich, ob es sich um Filme, das Internet, Videospiele, Clips oder Musik handelt. Jugendliche konsumieren die Neuen Medien taglich, posten ganz selbstverstandlich Privates auf Facebook und teilen diese Inhalte mit hunderten von Freunden." Wahrend in den 90er Jahren Musikclips bei den Fernsehsendern MTV und VIVA hoch- und runterliefen, schauen sich heute Jugendliche gezielt Clips auf ihren Smartphones via Youtube an. Zwar existiert heutzutage keine einheitliche Jugendkultur (vgl. Schweitzer 2006: 165), weil es eine Vielzahl von unterschiedlichen Stilrichtungen in der Musik und Mode gibt, dennoch kann von einer Neuen-Medien-Generation gesprochen werden, der Generation-@. Medien haben folglich eine hohe Alltagsrelevanz im Leben von Kindern (unterschiedliche Studien zur Mediennutzung von Kindern und Jugendlichen bei Rathgeb 2012: 35-47). Im Leben von Jugendlichen spielt Musik eine ganz beson

Examensarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Politik - Didaktik, politische Bildung, Note: 1,66, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit wird eine Auseinandersetzung mit Mahlers scheinbaren politischen Richtungswechseln vornehmen. Im Zentrum soll die Biographie des einstigen Protagonisten von 1968" stehen, damit unterschiedliche Lebensphasen zum Gegenstand der Erorterung gemacht werden konnen. Dabei mochte ich meine Untersuchung nicht nur auf politisch-historische Rahmenbedingungen stutzen, sondern auch Mahlers familiare Hintergrunde und seine Personlichkeit mit einbeziehen. Die Frage, inwieweit sich aus der Biographie Mahlers, seinen Ausserungen oder Schriften Wandlungen, Bruche oder Prozesse ergeben, und ob auch Konstanten in dessen Handeln und Denken erkennbar sind, soll am Ende der Arbeit beantwortet werden. Ich habe bisher uber Horst Mahler eine Vielzahl von Artikeln gelesen, bei denen die Autoren die Annahme vertreten haben, dass Mahler einen politischen Wandel durchlebt hat. Da bisher jedoch keine detaillierten Analysen uber Horst Mahlers politische Phasen existieren, mochte ich den Versuch wagen, eine solche zu erstellen. Mein Erkenntnisinteresse besteht darin, in Mahlers Ideologien, Gemeinsamkeiten und Differenzen von Links- und Rechtsextremismus herauszuarbeiten. Dabei gehe ich von der Annahme aus, dass eine eindeutige Verortung Mahlers Ideologien in den Links- bzw. Rechtsextremismus nicht vorgenommen werden kann. Die zweidimensionale Rechts-Links-Unterscheidung" (Backes/Jesse 1993: 49) ist ein Simplifizierungswerkzeug, das unbrauchbar fur die Analyse von nicht eindeutigen bzw. vermischten politischen Ideologien ist. In der gesellschaftlichen Wahrnehmung von politischen Positionen werden meist nur ein bzw. zwei Merkmale entlarvt, um Personen in das linke- bzw. rechte politische Spektrum einzuordnen. Fur Stammtischrunden mag diese Zuordnung ausreichend erscheinen. Beispielsweise wird bei a

Fachbuch aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Padagogik - Padagogische Soziologie, Note: 1,0, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (Institut der Sekundarstufe), Veranstaltung: Lehrerberuf und Professionalisierung, Sprache: Deutsch, Abstract: Am 20. Mai 1963 hielt Theodor W. Adorno am Institut fur Bildungsforschung einen Vortrag, der stichwortartig im Jahr 1965 unter dem Titel Tabus uber dem Lehrberuf" veroffentlicht wurde. Adorno beleuchtet die tragische Situation der Lehrer aus unterschiedlichen Blickwinkeln heraus. Grundlagen hierfur bilden jedoch keinesfalls empirische Untersuchungen - wie er selbst betont - vielmehr stutzt Adorno seine Ausfuhrungen auf Erfahrungen mit Absolventen der Lehramter. In der nachfolgenden Ausarbeitung soll zunachst ein kurzer biographischer Abriss Adornos erfolgen, denn sein Leben im 20. Jahrhundert, gepragt vom Nationalsozialismus und Exil, steht untrennbar im Zusammenhang mit seinem Denken. Danach gehe ich knapp auf seine negative Dialektik' ein, um die Argumentationsstruktur des Aufsatzes zu verdeutlichen. Das Hauptanliegen der nachfolgenden Ausarbeitung liegt allerdings darin, die unterschiedlichen Perspektiven zu skizzieren, aus denen heraus Adorno die Abneigung gegen den Lehrerberuf begrundet. Im Anschluss daran werden Adornos Problemlosungsansatze vorgestellt. Abschliessend findet eine Reflexion bezuglich der Aktualitat der unterschiedlichen Dimensionen, die zur Abneigung gegen den Lehrberuf fuhren, statt, auf deren Basis das Fazit formuliert wird. Theodor Wiesengrund Adorno (1903-1969) wird als Sohn des deutsch-judischen Weinhandlers Oscar Alexander Wiesengrund und seiner Frau, der genuesisch-korsisch-deutschen Sangerin Maria Calvelli-Adorno, in Frankfurt/Main geboren. (vgl. Muller-Doohm, 2011: S. 22f.). Bereits mit 17 Jahren studiert er Philosophie, Psychologie, Soziologie und Musikwissenschaft in Frankfurt am Main. Zunachst promoviert er, dann wird Adorno im Jahr 1931 an der Frankfurter Universitat im Fachberei

Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Soziologie - Arbeit, Beruf, Ausbildung, Organisation, Note: 1,7, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main, Sprache: Deutsch, Abstract: Seit der Veroffentlichung der ersten PISA Studie des Jahres 2000 wurde in Deutschland ein offentlicher bildungspolitischer sowie padagogischer Diskurs in Gang getreten. Ein Aufschrei ging durch das einstige Land der Dichter und Denker, weil mittlerweile 15 jahrige deutsche Schuler/Innen im internationalen Vergleich zu schlecht abschnitten. Wie sollte die Bildungspolitik nun mit dieser Blamage umgehen? Kein anderes Land, das an der PISA Studie teilgenommen hatte, liess sich von den Testergebnissen derart unter Druck setzen, wie es in Deutschland der Fall war. Offentliche Debatten gingen durch die Presse, in Talkshows wurden sogenannte Experten" zu Rate gezogen und jeder Laie avancierte plotzlich zum Kritiker des Deutschen Bildungssystems. In dem PISA Test wurde allerdings nicht nach abrufbarem Wissen gefragt, sondern aufgrund der internationalen Vergleichbarkeit, sollten SuS aus bestimmten Texten heraus, unterschiedliche Fragen beantworten. Gelernte Inhalte verloren plotzlich an Relevanz. Vielmehr ging es darum, dass SuS nach Ende der Pflichtschulzeit bestimmte Kompetenzen vorweisen konnten. Juliane Hammermeister lehnt die Schlusselkompetenzen der OECD (Organisation fur wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung) ab, da diese ihrer Meinung nach Ausdruck neoliberaler Hegemonie" sind (Hammermeister 2010: 94). Der sich vollzogene Paradigmenwechsel von der Input-Orientierung auf Lehrplane hin zu einer Output-Orientierung auf sogenannte Bildungsstandards hin diene ausschliesslich der zukunftigen Verwertbarkeit der SuS auf dem Arbeitsmarkt (vgl. ebenda: 92f.

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Politik - Didaktik, politische Bildung, Note: 1,0, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (Didaktik der Sozialwissenschaften und der Politischen Bildung), Veranstaltung: Fachdidaktik II, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Seminar Fachdidaktische Grundlagen der Sozialwissenschaften, das im Wintersemester 2010/2011 begann, war in zwei aufeinander folgenden Semestern zu besuchen. Im Teil I ging es vor allem darum, den Lehramtsstudenten die Aufgabenfelder und Inhalte des Politikunterrichts naher zu bringen. Die Erarbeitung derer erfolgte anhand ausgewahlter Literatur zu politikdidaktischen Theorien und Ansatzen, die es galt in Form von Kleingruppen kritisch zu reflektieren. In dem Begleittutorium planten die Studierenden in Gruppen erstmals eine Unterrichtsstunde / Unterrichtseinheit mit Hilfe verschiedener Unterrichtsmethoden. Der erste Teil des politikdidaktischen Seminars wurde durch eine Klausur / ein Take Home Examen (individuell wahlbar) abgeschlossen. Die Aufgabe wahrend der Semesterferien bestand darin, einen Abschnitt des Textes von Frank Nonnenmacher Sozialkunde - vom Schulfach zum Lernbereich" zu lesen, da ein Praxisprojekt fur das Sommersemester geplant war, dass sich an dessen Planungsmodell orientieren sollte. Die nachfolgende Hausarbeit ist in drei Teile gegliedert. Der erste Teil bietet einen kurzen Uberblick, uber die im Wintersemester 2010/2011 erarbeiteten politikdidaktischen theoretischen Ansatze, die den jeweiligen Positionen der fachdidaktischen Analyse zugeordnet werden. Im zweiten Teil der Arbeit erfolgt eine detaillierte Beschreibung des Praxisprojekts. Anschliessend wird ausgefuhrt, ob die im ersten Teil des Seminars erarbeiteten didaktischen Prinzipien in dem Praxisprojekt verwirklicht wurden. Der Abschluss des zweiten Teils setzt sich kritisch - unter Bezugnahme von Uberlegungen des Gesamtkonzepts des Seminars - mit den Reaktionen der einzelnen Gruppenakteure bezuglich entstandener

Essay aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (evangelische Theologie), Veranstaltung: Einfuhrung in die Religionswissenschaften, Sprache: Deutsch, Abstract: Nicht erst seit den verubten Terroranschlagen des 11. September 2001 in New York, deren Attentater sich auf den Islam beriefen, werden weltweit zahlreiche Kontroversen uber den Islam gefuhrt und die Angst der westlichen Welt vor den Anhangern, die selbst vor Gewalt nicht zuruckschrecken, wenn es um die Verteidigung ihrer Glaubensgrundsatze geht," sichtbar. In der heutigen Zeit spielt der Islam in unserer Gesellschaft eine zunehmend grossere Rolle. Nicht selten wird in den Medien von neuen Schreckensmeldungen berichtet, die von terroristischen Selbstmordattentatern begangen werden. Der letzte Anschlag wurde anlasslich des Aschura-Festes am vergangenen Dienstag in Kabul verubt, bei dem die Zielscheibe schiitische Pilgerer waren. Ein Fussganger, der der sunnitischen Terrororganisation Lashkar e-Jhangvi al Alamigte angehorte, sprengte sich selbst in die Luft und totete dabei 58 Menschen und verletzte weitere 150 Glaubige. Das Wort Islam" assoziieren Nichtmuslime mit fundamentalistischer Gewalt, Unterdruckung und Terror. Dementsprechend begegnen sie Muslime mit Zuruckhaltung und teilweise auch mit Ablehnung. In der BRD leben laut einer Studie des Bundesamtes fur Migration und Fluchtlinge ca. 4 Millionen Muslime, von denen ca. 45 % die deutsche Staatsburgerschaft besitzen und somit Deutschland als ihre (zweite) Heimat bezeichnen konnen. Trotz dieser Tatsache haben Nichtmuslime oft Vorurteile gegenuber den Anhangern des Islam. Durch Unwissenheit und Ignoranz wird von vielen Menschen in unserer Kultur der Islam abgelehnt und dessen Glaubige mit Terroristen gleichgesetzt. So finden auch in Deutschland zahlreiche Diskussionen statt, beispielsweise geht es darum, ob der Islam ein Teil von Deutschland ist, ob es in deutsch