As we have come to accept the duality of physical and virtual learning spaces as a permanent feature of our educational landscape, we begin to question its validity. Is this really a dichotomy, or is it a continuum? Should this be the primary dimension around which we cluster educational experiences - how does it intersect and interact with other axes, such as formal-informal, vocational-recreational, open-closed, teacher-student? How do we adapt, as teachers, learners, designers, policy makers, to this changing landscape? How do we shape it to offer an optimal learning experience? Such questions led us to conduct a series of academic and professional events on the theme of Hybrid Learning Spaces (HLS) - spaces which challenge and defy the dichotomies above. This edited book collates some of the products of that endeavor, offering a multi-vocal, interdisciplinary approach to hybridity in education. It connects practical examples, design directives and theoretical analysis, combining perspectives from technology research and development, educational theory and practice, architecture and space and product design. This book addresses researchers, practitioners, innovators and policy makers in education, technology and design, offering broad perspectives and then distilling practical insights in the form of design principles and patterns, pedagogical models, and predictions of future trends.

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Geschichte Europa - Deutschland - Neuere Geschichte, Note: 2,3, Universitat Erfurt, Sprache: Deutsch, Abstract: In 1789 and the early 1790s ...] revolutionaries from the middle class could uninhibitedly mobilize popular support for an assault on the absolutist regime and on feudal and seigneurial institutions ...]. In 1848, the development of an organized working-class and socialist movement made this impossible: the middle-class revolutionaries were too scared of what the masses might do to engage in this sort of popular mobilization." (Jonathan Sperber: The European Revolutions, 1848 - 1851." Cambridge u.a.]: Cambridge Univ. Press, 1994, S. 246.) Sperber weist mit dieser Aussage auf den Unterschied der revolutionaren Kraft von 1789 und 1848 hin und gleichzeitig auf ein in der Forschung haufig aufgegriffenes Problem: dem Scheitern der 48er Revolution. Sowohl die Franzosische Revolution 1789/92 als auch die 48er Revolution in Deutschland entwickelten sich aus einer Reihe von Missstanden und Unzufriedenheit weiter gesellschaftlicher Kreise heraus. Dennoch fehlt der Gesellschaft in Deutschland zur Mitte des 19. Jahrhunderts offenbar die revolutionare Kraft, um ahnlich umwalzende Auswirkungen auf das bestehende System wie die Franzosische Revolution zu haben. Diese Kraftlosigkeit beeinflusst trotzdem nicht die Einwirkung der Grossen Revolution auf die Revolutionare in Deutschland. In gleichermassen positiver sowie negativer Weise wird die Franzosische Revolution im revolutionaren Deutschland um 1848 rezipiert, ihre agierenden Personen und Auswirkungen bewertet und ihre Symboliken verwendet. Die vorliegende Arbeit beschaftigt sich daher nicht mit den Unterschieden der revolutionaren Krafte der Grossen - und der Marzrevolution, sondern mit dem Einfluss der 1790er auf die Ereignisse in Deutschland im Vormarz und der Revoluti

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2,0, Universitat Erfurt, Sprache: Deutsch, Abstract: Im September 1895 schreibt Rilke den Fruhfrost, uberarbeitet ihn ein Jahr darauf vollstandig, bevor er 1897 in Prag uraufgefuhrt wird, zu einer Zeit, in der Rilke selbst schon nicht mehr in Prag ist. Der Fruhfrost in der Erstfassung von 1895 ist Thema dieser Arbeit. Er soll auf darin enthaltene Bruche untersucht werden. Als Bruch ist dabei all das zu verstehen, was die Textkoharenz infrage stellt, sozusagen die Bruche, die die Inkompatibilitat des Textes ausmachen. Das konnen Bruche zwischen Gesagtem und Gemeintem sein, Bruche zwischen der Darstellung eines Sachverhaltes und der tatsachlichen Begebenheit sowie Bruche, die sich in ganzen Repliken einer Figur durch ihre Semantik und/oder Syntax aussern. Ferner wird auch die Metapher des Bildes Bruch" untersucht. Eine Illustration also, die ein bisher konventionell festgelegtes Bild (in dieser Arbeit das von Gott) zerbrechen lasst. Aber auch stilistische Bruche werden thematisiert. Dazu zahlt unter anderem die Frage, ob der Fruhfrost wirklich naturalistisch ist, oder ob er mit eben dieser Epoche bereits bricht. Da sich Rilke an anderen Dramatikern seiner Zeit orientiert hat, wird Gerhart Hauptmanns Drama Vor Sonnenaufgang exemplarisch mit dem Fruhfrost in Verbindung gesetzt, um eventuelle Bruche auf der intertextuellen Ebene herauszuarbeiten. Unter allen Bruchen konnte auf Grund des Umfangs der Arbeit nur eine spezielle Auswahl getroffen werden. Der Schwerpunkt liegt daher auf den Bruchen, die die Textkoharenz beeinflussen und auf dem metaphorischen Bruch des Bildes von Gott. Diese Bruche herauszuarbeiten und ihre Verwendung sowie ihr Wirken auf der Ebene der Textkoharenz zu analysieren, ist Ziel dieser Arbeit. Die Analyse dieser Bruche erfolgt grosstenteils textimmanent, andere Werke (Briefe und Gedichte) werden nur herangezogen, wenn dies zur Unterstutzung meiner Argum

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Forschung und Studien, Note: 1,7, Universitat Erfurt, Veranstaltung: Horkunst, 19 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit fuhrt eine Untersuchung zur Lautpoesie der Avantgarde durch, speziell zu den Dadaisten Hugo Ball, Raoul Hausmann und Kurt Schwitters. Es werden Lautgedichte untersucht und der Frage nachgegangen, inwiefern man von Lautpoesie sprechen kann. Die kunstlerische und literarische Bewegung Dada wurde 1916 in Zurich gegrundet und endete ca. 1923. Sie entstand unter dem Eindruck des Ersten Weltkriegs und wendete sich gegen die herkommlichen Lebens- und Kunstvorstellungen. Heute wird der Dadaismus meist in Verbindung mit der Kunst gebraucht, die literarischen Werke finden wenig Beachtung. Dabei findet sich gerade in ihnen - sowohl der Dichtung als auch der Prosa - das, was den Protest, die Revolte am Konventionellen deutlich macht: Der Sinn soll entstellt werden, die Syntax gesprengt und jede Semantik verloren gehen. Das dadaistische literarische Werk hat eine eigene Sprachautonomie. Diese Autonomie zeigt sich in der Lyrik in zwei verschiedenenTypen: dem surrealistischen Gedicht und der Lautpoesie. Die vorliegende Arbeit beschaftigt sich intensiv mit dem zweiten Gedichttypus, dem Silben-, Klang-, Ton- oder Lautgedicht." Hierbei beschranke ich mich auf die BezeichnungLaut- und Klanggedicht, da nur diese Bezeichnungen von den von mir angefuhrten Kunstlern auch benutzt werden. Der Gegenstand der Untersuchung ist aber nicht das Lautgedicht allgemein, sondern dessen dadaistische Entwicklung. Diese versuche ich anhand dreier Kunstler nachzuvollziehen: dem Mitbegrunder des Zuricher Dadaismus Hugo Ball, dem Dadasophen"Raoul Hausmann und dem Merz-Kunstler Kurt Schwitters. Raoul Hausmann selbst hat eine Geschichte des Lautgedichts verfasst, welche ich an passenden Stellen mit einbeziehe. Diese Geschichte beginnt bereits vor 1910, diese Arbeit jedoch