The series "Controversia et Confessio" documents the inner-Protestant disputes after the Interim of 1548. The nine-volume edition is based on the treated theological-historically relevant topics and offers those texts that were of central importance for the development of the denominations. Behind the controversy was the dispute about the legacy of the Wittenberg Reformation carried out by Luther and Melanchthon, as well as the question of the relationship between religion and politics, the search for authorities providing orientation and the struggle for theological authenticity with a simultaneous pluralization of positions. This tenth volume concludes the edition with a complete index.

Does the original sin affect the essence of man, the substance of man and destroy his likeness to God, or does it ultimately remain something external, an accident that leaves man with the ability to participate in his own justification? - This question is at the center of the so-called original sin dispute that broke out in the aftermath of the Weimar disputation of 1560 between Matthias Flacius Illyricus and Victorin Strigel. With the publication of Flacius' original sin treaty as part of his textbook "Clavis scripturae" in 1567, the discussion expanded into a heated argument among once-like-minded Lutheran theologians, which produced numerous pamphlets, which were broadcast in the congregations and in some cases were violently carried out. Even the formula of concord from 1577 could not completely settle the dispute, especially in Austria there were still communities that clung to Flacius' radical doctrine of original sin for a longer period of time.

English summary: For the first time since the publication of the Confessio Augustana in 1930 this volume presents an edited edition of the Confessionals of the Protestant Lutheran Church. It is based on new sources and the results of new theological and historical research. The texts are presented parallel in Early Modern High German and in the Latin original. The critical apparatus reproduces the various readings, and the commentary provides important information for our understanding of both the historical and theological background. German description: Die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche orientieren sich an dem Konkordienbuch von 1580, das die innerprotestantischen Lehrkontroversen der zweiten Halfte des 16. Jahrhunderts befrieden und die Evangelischen - auch auf europaischer Ebene - erneut unter einem gemeinsamen Lehrbestand und Bekenntnis einen wollte. Dazu diente zum einen die durch die Konkordienformel vorgenommene Klarung der theologischen Fragen in Interpretation der Confessio Augustana, zum anderen die Zusammenstellung von Bekenntnissen und theologischen Schriften, die uberwiegend aus der Feder Martin Luthers stammten. Dieses "Corpus Doctrinae" bestand aus den drei altkirchlichen Bekenntnissen, der Confessio Augustana invariata und ihrer Apologie, den Schmalkaldischen Artikeln mit dem Tractatus de primatu et potestate papae, dem Kleinen und Grossen Katechismus Luthers, der Konkordienformel und einer Vorrede. Diese Vorrede erlauterte die Entstehungsbedingungen und versuchte letzte Einwande auszuraumen. Sie und damit das gesamte Konkordienwerk wurde von zahlreichen - jedoch nicht von allen - Fursten und Standen, unter ihnen die Kurfursten von Sachsen, Brandenburg und Pfalz, unterschrieben. Das Konkordienbuch wurde am 25. Juni 1580, dem 50. Jahrestag der Ubergabe der Confessio Augustana auf dem Augsburger Reichstag von 1530, veroffentlicht und in den Territorien der Unterzeichner eingefuhrt. Bis heute gilt es in der Form der Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche als theologisch massgebliches Referenzwerk des Luthertums in der Welt.

Im Jahr 1555 hielt der Leipziger Theologieprofessor Johann Pfeffinger eine Disputation eber den freien Willen des Menschen ab. Dabei betonte er, im Anschluss an die Lehre Philipp Melanchthons, dass bei der Bekehrung des Menschen auch der menschliche Wille eine Rolle spiele. Die Publikation dieser Disputation im Jahr 1558 war der Ausloeser des Synergistischen Streits (1555/58-1564). Dass man sich so intensiv auseinandersetzte, lag daran, dass diese theologische Problematik im Grunde weit eber den Zusammenhang der "conversio" hinausging und zugleich die grundsatzliche, anthropologisch bedeutsame Frage tangierte, ob sich der Mensch frei und aus eigenem Antrieb dem Guten zuwenden koenne. Den Spaltungen, den dieser Streit besonders innerhalb des Herzogtums Sachsen herauffehrte, versuchte Herzog Johann Friedrich der Mittlere teils durch Vermittlungsbemehungen, teils durch Entlassungen von Pfarrern und Professoren entgegenzuwirken. Im fenften Band der Edition "Controversia et Confessio" werden die fer den Streit ausschlaggebenden Texte von Johann Pfeffinger, Nikolaus von Amsdorf, Victorin Strigel, Matthias Flacius, Nikolaus Gallus und anderen Theologen geboten. Auch das "Weimarer Konfutationsbuchs", das hier erstmals kritisch ediert wird, ist in diesem Zusammenhang von Bedeutung.

Die in diesem Band versammelten Beitrage nehmen den in Labin (Kroatien) geborenen Matthias Flacius Illyricus unter vier Schwerpunkten in den Blick. Der erste widmet sich Flacius als Wanderer zwischen den Welten, der sich in verschiedenen stadtischen und territorialen, politischen und konfessionellen Zusammenhangen zu behaupten hatte. Im Zentrum steht die Frage danach, welchen Einfluss die jeweiligen kulturellen und sozialen Kontexte auf seine geistige und theologische Entwicklung ausubten, welche Exilserfahrung er machte und wie sich dies auf seine Einstellung zu Heimat und Heimatlosigkeit auswirkte. Der zweite Schwerpunkt beleuchtet Flacius als Kampfer fur die Wahrheit. Die Beitrage versuchen sein Ringen um die theologische Wahrheit als Strukturelement seines Denkens herauszuarbeiten. Dies konnte durchaus konfessionell ubergreifende Relevanz erhalten, wie sie sich zum Beispiel in Flacius grossen historischen und hermeneutischen Werken zeigt. Dabei wird deutlich, dass man Flacius nicht auf den Streittheologen und stets polarisierenden Gelehrten des strengen Luthertums reduzieren kann. Vielmehr ruckt in den Vordergrund, wie Flacius Eintreten fur die Wahrheit zugleich ein leitendes Element fur sein Geschichtsverstandnis und die Art seiner Geschichtsschreibung wurde, fur das Konzept der Zeugenschaft und fur eine spezifische Hermeneutik. Der dritte Schwerpunkt widmet sich Flacius in seinen Netzwerken. Hier werden bisher kaum beachtete Korrespondenzen mit anderen Gelehrten betrachtet. Es geht um die Kontakte des Flacius in die Schweiz und nach Italien, sowie um die Gelehrtenkorrespondenzen nach Polen und Ostpreussen als Beispiele aus einem viel breiteren europaischen Korrespondenznetzwerk. Der vierte Zugang hat die Rezeption und von Flacius ausgehende gruppenbildende Wirkungen zum Gegenstand. Dabei ruckt OEsterreich als Ort von Asyl und Exil in den Blick, an den sich die Flacianer, das heisst die Anhanger und engagierten Verfechter des Erbsundenverstandnisses des Flacius, nach zahlreichen Ausweisungen aus dem Reich zuruckzogen. Aber auch das Erbe der Flacianer in anderen europaischen Raumen mit Schwerpunkt Slowenien und Kroatien ist zu beachten. Ob es zu der Auspragung eines Flacianismus im Sinne einer Konfession mit Bekenntnischarakter und konfessionsspezifischen Elementen kam, wird ebenso diskutiert wie die Flacius-Biographik des 19. Jahrhunderts.