The European Union's stalled expansion, the Euro deficit and emerging crises of economic and political sovereignty in Greece, Italy and Spain have significantly altered the image of the EU as a model of progressive civilization. However, despite recent events the EU maintains its international image as the paragon of European politics and global governance. This book unites leading scholars on Europe and Empire to revisit the view of the European Union as an 'imperial' power. It offers a re-appraisal of the EU as empire in response to geopolitical and economic developments since 2007 and asks if the policies, practices, and priorities of the Union exhibit characteristics of a modern empire. This text will be of key interest to students and scholars of the EU, European studies, history, sociology, international relations, and economics.

This book develops a notion of differences and 'otherness' beyond hegemonic and hierarchical thinking as represented by the legacies of Western philosophical and political thought. In doing so, it relates to the phenomenological discourse of the twentieth century, especially to Georg Simmel, Alfred Schutz, Emmanual Levinas, and Jacques Derrida, and drafts our understanding of difference as a genuine human experience of a social and political world that is in motion and transformative, rather than static and predictable. On this basis of temporalized ontology and its normative consequences, differences are drafted as a positive social and political force and as powerful capacities of transformation and change. In practical terms, this understanding is most important for our theorizing and acting upon peace, peace-building, and conflict solution. Differences now appear not as obstacle to peace and reconciliation, but as lively and constructive articulations of 'otherness' and as a positive power of transformation, emancipation, and change. This book will be of interest to students of international relations, philosophy and political theory.

The European Union's stalled expansion, the Euro deficit and emerging crises of economic and political sovereignty in Greece, Italy and Spain have significantly altered the image of the EU as a model of progressive civilization. However, despite recent events the EU maintains its international image as the paragon of European politics and global governance. This book unites leading scholars on Europe and Empire to revisit the view of the European Union as an 'imperial' power. It offers a re-appraisal of the EU as empire in response to geopolitical and economic developments since 2007 and asks if the policies, practices, and priorities of the Union exhibit characteristics of a modern empire. This text will be of key interest to students and scholars of the EU, European studies, history, sociology, international relations, and economics.

This book develops a notion of differences and 'otherness' beyond hegemonic and hierarchical thinking as represented by the legacies of Western philosophical and political thought. In doing so, it relates to the phenomenological discourse of the twentieth century, especially to Georg Simmel, Alfred Schutz, Emmanual Levinas, and Jacques Derrida, and drafts our understanding of difference as a genuine human experience of a social and political world that is in motion and transformative, rather than static and predictable. On this basis of temporalized ontology and its normative consequences, differences are drafted as a positive social and political force and as powerful capacities of transformation and change. In practical terms, this understanding is most important for our theorizing and acting upon peace, peace-building, and conflict solution. Differences now appear not as obstacle to peace and reconciliation, but as lively and constructive articulations of 'otherness' and as a positive power of transformation, emancipation, and change. This book will be of interest to students of international relations, philosophy and political theory.

A growing interest in the oeuvre of Hans J. Morgenthau and in re-readings of 'classical realism' increases the significance of his European, pre-emigration writings in order to understand the work of one of the founding figures of IR. This book is the first English translation of Morgenthau's French monograph La notion du politique from 1933 (translated by Maeva Vidal).

A growing interest in the oeuvre of Hans J. Morgenthau and in re-readings of 'classical realism' increases the significance of his European, pre-emigration writings in order to understand the work of one of the founding figures of IR. This book is the first English translation of Morgenthau's French monograph La notion du politique from 1933 (translated by Maeva Vidal).

Contemporary theory of international politics faces a twofold problem: the critical engagement with legacies of national power politics in connection to 20th Century International Relations and the regeneration of notions of humanity. This book contributes to this engagement by a genealogy of thoughts on war, peace, and ethics.

Contemporary theory of international politics faces a twofold problem: the critical engagement with legacies of national power politics in connection to 20th Century International Relations and the regeneration of notions of humanity. This book contributes to this engagement by a genealogy of thoughts on war, peace, and ethics.

Wie christlich ist Europa? Wie religios sind europaische Gesellschaften? Oder gibt es bereits eine europaische Gesellschaft? Und wenn ja, worauf baut sie auf? Glauben wir dem in die Krise geratenen europaischen Verfassungsentwurf, so ist die Europaische Union eine religios neutrale, wirtschaftliche und politische Gemeinschaft. Verfolgen wir hingegen Europadiskurse in europaischen Gesellschaften von Seiten fuhrender EU-Politiker wie auch von Seiten wissenschaftlicher Diskutanten, so finden wir allerorts Debatten um die, oder eine europaische Werteidentitat und ihre religiose Basis. All das ist genug Stoff, systematisch nach dem Verhaltnis von Politik und Religion im europaischen Kontext zu fragen. Da das ordnungspolitisch-institutionelle wie geistige Verhaltnis von Politik und Religion in europaischen Staaten, wie andere Politikfelder auch, von Europaisierungsprozessen betroffen sind, stehen ihre Ausgestaltungen in dem Zwiespalt zwischen nationalen Traditionen und religioser Vielfalt. Unter diesem Topos suchen die Autoren dieses Bandes aus unterschiedlichen empirischen und theoretischen Perspektiven nach Antworten.

Die Studie fragt nach der Zukunft des von der Staatenwelt ausgehenden,
raumlich-territorialen politischen Ordnungsdenkens. Dabei wird der
Funktionsverlust des nationalstaatlichen Raum- und Territorialitatsbegriffes
im Kontext globaler Politik konstatiert und konzeptionell herausgearbeitet.
Fur die Internationalen Beziehungen bedeutet dies eine Zusammenfuhrung von
postmodernen und traditionalistischen Ansatzen zu einem eigenstandigen
Konzept fur die Analyse globaler Politik."

Die Vielfalt der empirisch nachweisbaren Beziehungen zwischen Politik und Religion lasst sich nicht einmal in, westlichen' Gesellschaften auf einen einfachen Nenner bringen. Der "Sakularisierung" stehen hier, wie die Beitrage des vorliegenden Bandes zeigen, deutliche Tendenzen einer Revitalisierung und Re-Politisierung von Religion gegenuber. Die Autoren untersuchen die unterschiedlichen Auspragungen des Verhaltnisses von Politik und Religion und seine vielfaltigen, teilweise gegenlaufigen Entwicklungen. Sie reflektieren diese an Hand spezifischer empirischer Fragestellungen zur Verfassungsordnung und politischen Kultur ausgewahlter Lander, fragen nach dem Einfluss religioser Orientierungen auf einzelne Politikfelder und analysieren Kirchen und Religionsgemeinschaften als politische Akteure auf der nationalen wie der internationalen Ebene."

Multikulturalitat ist in vielen westlichen und nichtwestlichen Gesellschaften mittlerweile bestandteil alltaglicher erfahrung geworden. Deshalb stellt sich dringend die Frage, wie der Zusammenhang von Demokratie und Multikulturalitat heute gedacht werden muss und welche neuen Herausforderungen von den demokratischen Institutionen bewaltigt werden mussen. Wieviel Pluralitat und Differenz ist in einer Demokratie moglich? Um diese Kernfrage drehen sich die Beitrage dieses Buches. Dabei werden einerseits die theoretischen Voraussetzungen des traditionellen politikwissenschaftlichen Institutionen- und Demokratiebegriffs hinterfragt und mit der Tatsache der Multikulturalitat konfrontiert. Andererseits werden empirisch sowohl etablierte westliche Demokratien als auch die Transformationsgesellschaften daraufhin analysiert, wie sie institutionell die ethnischen und kulturellen Differenzen innerhalb ihrer Grenzen bewaltigen.

Fur die Beschreibung des Verhaltnisses von Politik und Religion und des Weges der westlichen Gesellschaften in die Moderne bleibt der Begriff der Sakularisierung unverzichtbar. Einer einseitigen Sakularisierungsthese kann aber sowohl empirisch als auch theoretisch widersprochen werden. Die Autoren dieses Bandes beleuchten deshalb aus ideen- und begriffsgeschichtlicher Perspektive die ambivalente Beziehung von Politik und Religion. Es zeigt sich, dass die Geschichte der westlichen Moderne nicht als linear-fortschreitender Prozess der Sakularisierung beschrieben werden kann: Sakularisierung wird von vielfaltigen und auch widerspruchlichen Tendenzen der Resakralisierung begleitet.

Im Mittelpunkt der vorliegenden Untersuchung steht eine Analyse zuwande rungspolitischer Ordnungskonzeptionen und Ordnungsvorstellungen in den Vereinigten Staaten, der Bundesrepublik Deutschland sowie der IV. und V. Franzosischen Republik. Der Untersuchungszeitraum erstreckt sich insgesamt von 1875 bis ins Jahr 1993. In dieser Zeitspanne werden verschiedene Phasen und Bereiche in den nationalen Zuwanderungspolitiken fokussiert. Dabei wird die Analyse in einen theoretischen Rahmen gestellt, der die Analysekategorien und die Perspektive der Fragestellungen bildet. Dieser Rahmen ergibt sich aus den theoretischen Implikationen der untersuchten zuwanderungspolitischen Ordnungskonzeptionen und -vorstellungen selbst: Er wird von der Eigen Fremd-Problematik und dem modemen Nationenbegriff gebildet. Durch den modemen Nationalstaat und seine ihm impliziten Eigen- und Fremdwahmehmungsmuster wird der Zuwanderer als Fremder und als Storfak tor der nationalen Ordnung empfunden. Es entsteht ein Verlangen nach Aus grenzung des Fremden, und das heisst des Zuwanderers. Ein solches Verlangen lasst sich bei naherer Betrachtung des modernen Nationenbegriffes zugleich als PrtJ.misse der Fremdausgrenzung formulieren. Unter dieser nationalen Aus grenzungspramisse steht die Zuwanderungspolitik in den USA, in der Bun desrepublik Deutschland und in Frankreich. Dabei muss man im Rahmen der vorliegenden Beispiele zwischen drei Varianten unterscheiden, die durch den Vergleich zwischen den genannten Landern erkennbar werden. Dieser Zu sammenhang ergibt den vollstandigen Untersuchungsgegenstand der vorliegen den Studie. Eine solche Studie liegt im deutschsprachigen Raum bisher nicht vor."