In den vergangenen Jahren wurden mehr als siebzig akademisierte Ausbildungsgange fur Tatigkeiten im Feld der Kindheitspadagogik etabliert. In Deutschland bestehen diese meist neben Studiengangen fur das Lehramt an Grundschulen. Die Bedeutung der Moderation von UEbergangen ist allerdings langst und hinreichend erkannt und es entwickeln sich zunehmend gemeinsame Perspektiven der Arbeit. Ob und wie auch eine gemeinsame Ausbildung angesichts des Spannungsfeldes von Institutionen und Ausbildungskonzepten allgemeine Praxis werden sollte, kann nur vor dem Hintergrund einer differenzierten Klarung des Ist-Zustandes entschieden werden. Zu diesem Diskurs leistet der Band einen fundierten und innovativen Beitrag, der internationale Erfahrungen berucksichtigt

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,0, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Evangelische Theologie), Veranstaltung: Proseminar Exodus - Altes Testament, Sprache: Deutsch, Abstract: Klassische Exegese zu Ex 2,1-10. ...] Fur den Text Exodus 2,1-10 liefert die BHS 14 textkritische Angaben. Die Feststellung und kritische Uberlegung, sowie die Uberprufung der Textzeugen in den jeweiligen Ausgaben erbrachte keine Abwandlung des Textes der BHS. Im Folgenden sollen exemplarisch einige textkritische Uberlegungen erlautern werden, die fur ein interpretatorisches Verstandnis der Perikope relevant sein konnten: 1a Und es ging ein Mann vom Haus Levi hin b und nahm (sich) die Tochter Levis. 2a Und die Frau wurde schwanger, und gebar einen Sohn, b und sie sah, dass er schon war, c und sie verbarg ihn drei Monate. 3a Und sie konnte ihn nicht mehr verbergen, b und sie nahm fur ihn ein Schilfkastchen, und sie verpichte (es) mit Erdharz und Pech. c Und sie legte das Kind in es, d und legte (es) in das Schilf am Rand des Nils. 4a Und seine Schwester stellte sich hin von Ferne um zu wissen, b was mit ihm getan werde. 5a Und die Tochter des Pharao stieg hinab um sich im Nil zu waschen, b und ihre Dienerinnen gingen an der Seite des Nil (entlang). c Und sie sah das Kastchen in der Mitte des Schilfs d und sie sandte ihre Magd hin, und sie nahm es. 6a Und sie offnete (es), b und sie sah ihn, das Kind. c Und siehe, (der) Knabe weinte, und sie hatte Mitleid mit ihm. d Und sie sagte: e "Das ist eins von den hebraischen Kindern." 7a Und seine Schwester sagte zu der Tochter des Pharao: b "Soll ich gehen und fur dich eine stillende Frau von den Hebraerinnen rufen, c damit sie fur dich das Kind saugen wird?" 8a Und die Tochter des Pharao sagte zu ihr: b "Geh " c Und das Madchen ging, und rief die Mutter des Kindes. 9a Und die Tochter des Pharao sagte zu ihr: b "Trage dieses Kind weg und sauge es fur mich c Und ich werde dir deinen Lohn

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: 2,1, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Evangelische Theologie), Veranstaltung: Grundkurs Homiletik, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Jahr 2010 ist wohl eines der schwierigsten fur christliche Kirchen in Deutschland. Fast wochentlich werden neue Missbrauchsfalle aufgedeckt - sehr wohl mehr auf Seiten der Katholischen Kirche - aber in einer Zeit, in der die Bevolkerung die Konfessionsgrenzen kaum noch wahrnimmt, treffen die Pfeile der Anklage" auch die Evangelische Kirche. Obwohl die Katholische Kirche durch den Einfluss und die Konzentration der Medien von erhohten Austrittszahlen stark betroffen ist, leidet die Evangelische Kirche erstaunlicherweise kaum an Austritten. Trotzdem ist das Bild der Kirche schwer in Mitleidenschaft gezogen. Die Evange-lische Kirche in Deutschland (EKD) versucht dabei, meist im Blick auf die Ausgetretenen, das Vertrauen der Burger wiederzuerlangen und die Betroffenen zu unterstutzen. Hinzukommt eine weitere problematische Entwicklung unserer Zeit; der demographische Wandel bei den Mitgliederzahlen, nur 11,7% der Mitglieder sind Kinder und Jugendliche. Es stellt sich nun automatisch die Frage, ob nicht versucht werden sollte das Vertrauen der Jugendlichen wiederzugewinnen, damit unsere Kirche nicht, wie die Gesellschaft, als demographischer Alterspilz endet? Sollten nicht jenen, die als erste von den Missbrauchsfallen betroffen waren, der Glauben an die Kirche und an Gott wiedergegeben werden konnen? Unsere Aufgabe ist es dabei einen Zugang zu den Jugendlichen zu finden und ihnen den Weg zu Gott und zur Kirche zu zeigen. Doch auf welche Weise kann unsere Jugend erreicht werden? Welche Form der Predigt kommt bei den Jugendlichen uberhaupt an und auf was sollte darin Bezug genommen werden? Um diese Fragen beantworten zu konnen, muss zuerst einmal der Kontext, bzw. die Basis einer Jugendpredigt geklart werden. Deshalb fallt der erste Blick auf die Ju

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 2,3, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Evangelische Theologie), Veranstaltung: Hauptseminar; Franz von Assisi und die Franziskaner, Sprache: Deutsch, Abstract: Es gibt kaum eine kirchengeschichtliche Epoche die so viel Faszination, aber auch Schrecken herauf beschworen hat wie das Mittelalter. Man muss diese nur erwahnen und einem fliegen Unmengen an Assoziationen zu, wie Kreuzzuge, Hexenverbrennungen und Ketzerprozesse. Das Mittelalter wurde von einer Macht regiert gegen die nicht einmal der Kaiser etwas entgegenbringen konnte - die Katholische Kirche, und diese war sich dieser Macht durchaus bewusst. Im 12. Jahrhundert stromten Massen an Menschen in die Heiligen Hallen der Kirche um sich die sehnlichst erwartende Absolution abzuholen oder sich diese zu erkaufen. Je machtiger und reicher jedoch die Kirche wurde, desto mehr reifte der Wunsch des Volkes nach einem einfachen, evangelischen und klerikalen Vorbild. Um die Jahrhundertwende erfullte sich dieser, aber nicht aus den Reihen des machtigen Klerus, sondern in Person eines einfachen Wanderpredigers. Franz von Assisi, einer der aufregendsten Personlichkeiten der Kirchengeschichte, tritt auf den Plan und lebt dem mittelalterlichem Volke und der Kurie ein Ideal reinster Christusnachfolge vor. Ihm schliessen sich so viele Manner und Frauen an, dass es sogar zu einer eigenen und neuen Ordensgrundung kommt. Seine Person ist Inbegriff christlicher Jesusnachfolge und seine Theologie mystische Liebe zu Gott und seiner Schopfung. Hinter jenem, der sich selbst als der Niedrigste von uns allen" bezeichnet, steckt eine Faszination die weit uber seine Zeit hinausreicht. Es sind vor allem sein theologisches Denken und sein Verstandnis einer gelebten Frommigkeit, die beeindrucken und oft rezipiert werden. In dieser Arbeit sollen deshalb jene beiden Punkte im Bezug zu Bonaventuras Schrift Pilgerbuch der Seele zu Go

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,6, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Evangelische Theologie), Veranstaltung: Hauptseminar: Der Heilige Geist und das Urchristentum, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Seminararbeit befasst sich mit dem Thema des Verstandnis des Heiligen Geistes aus Sicht eines Studenten der evangelischen Theologie und der dazugehorenden Exegese der Perikope Lukas 3, Vers 21-22. Am Anfang dieser Arbeit wird die Frage aufgegriffen, welche Bedeutung der Heilige Geist fur die Probanden besitzt, in welchen Formen und auf welche Art ihnen der Heilige Geist begegnen kann. Dabei wird versucht aus den einzelnen Antworten auf ein stimmiges und zusammen- gefasstes Ergebnis zu kommen, um eine eventuelle Basis der personlichen Geisterfahrung zu finden. Des Weiteren wird versucht eine korrespondierende Bibelstelle aller Probanden zu finden, um diese im zweiten Teil der Arbeit zu exegesieren. Die dabei ausgewahlte Bibelstelle Lukas 3,21-22 handelt von der Taufe Jesu durch Johannes den Taufer und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Jesus. Bei der Exegese wird sowohl das Ergebnis des wissenschaftlichen Textbefundes beachtet, als auch Bezug zu den Antworten der Probanden genommen, um so ein abrundendes Bild zwischen dem wissenschaftlich exegetischen und den praktischen, personlichen Teil zu schaffen. Als Textgrundlage fur die Exegese dient das Novum Testamentum Graece von K. und B. Aland, da sich diese am ehesten in Wortwahl und Satzbau dem anzunehmenden Original nahert. Die Exegese folgt dem ublichen Aufbau von der Textanalyse uber der Traditions- und Motivgeschichte hinzu der Redaktionsgeschichte. Zum Schluss werden die Ergebnisse der Exegese mit den Ergebnissen des Fragebogens verglichen, um auftretende Besonderheiten hervorzuheben und um das Bild des Heiligen Geistes zu konkretisieren.

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Sport - Sportpadagogik, Didaktik, Note: 1,0, Universitat Augsburg (Institut fur Sportwissenschaft), Veranstaltung: Seminar- Diagnostische Kompentenzen im Sportunterricht, Sprache: Deutsch, Abstract: Nach Meinung der padagogischen Psychologie und der Unterrichtsforschung gibt es fur die Lehrkraft vier Schlusselkompetenzen: die Klassenfuhrungskompetenz, die didaktische, die fachwissenschaftliche und die diagnostische Kompetenz. All diese Kompetenzen sollten sich im Unterricht wieder finden und erhalten deshalb eine grosse Aufmerksamkeit bei Lehreraus- und fortbildungen, ausser der diagnostischen Kompetenz, die leider zu oft als selbstverstandliches Fachwissen des Lehrers angesehen wird. Erst die Veroffentlichung der Ergebnisse von PISA (2000) und damit mangelnden diagnostischen Fahigkeiten von Lehrern hat es mit sich gebracht, dass die diagnostische Kompetenz der Lehrkrafte in der Bildungspolitik diskutiert wurde. Im Marz 2003 ist das Kultusministerium dann zu dem Beschluss gekommen, dass Massnahmen zur Verbesserung der Professionalitat der Lehrertatigkeit, insbesondere im Hinblick auf diagnostische und methodische Kompetenz als Bestandteil systematischer Schulentwicklung" angesehen werden mussen. Daraus folgte auch die Konsequenz nach der Forderung von Vergleichsarbeiten und der Standatisierung der bundesweiten Bildungspolitik (vgl. Helmke, Hosenfeld & Schrader, 2004). Um jedoch die diagnostische Kompetenz zu verbessern, muss erstmal ihr Erscheinungsbild bei den Lehrern und ihre Umsetzbarkeit fur den Unterricht uberpruft werden. Anhand eines Forschungsprojektes mit einer zweiten Klasse mochte ich dies untersuchen und verdeutlichen, dass die diagnostische Kompetenz eine unabdingbare Voraussetzung fur effektiven Unterricht im Allgemeinen und individuelle Forderung im Besonderen i

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,7, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Evangelisch-Theologische Fakultat), Veranstaltung: Einfuhrung in exegetisches Arbeiten, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Seminararbeit befasst sich mit der Exegese der Perikope Lukas 5, Vers 12-16. Diese, nach der Berufung Simons stehende Perikope handelt von der Heilung eines Aussatzigen durch Jesus. Als Textgrundlage fur die Exegese dient die griechische Ubersetzung von K. und B. Aland, da sich diese am ehesten in Wortwahl und Satzbau dem anzunehmenden Original nahert. Zuerst wird die Perikope ubersetzt und mit Hilfe des kritischen Apparats ausgelegt und beurteilt. Das weitere Hauptaugenmerk der vorliegenden Exegese liegt dann auf der synchronen und diachronen Analyse der Perikope. Die synchrone Analyse beschaftigt sich einerseits mit der Kontext- und der linguistischen Analyse und andererseits mit dem synoptischen Vergleich. Arbeitsschritte in der diachronen Analyse sind die Untersuchung der Form- und der Traditionsgeschichte, sowie der religionsgeschichtliche Vergleich. Zum Schluss wird die Perikope redaktionsgeschichtlich analysiert, um die Ergebnisse im letzten Schritt noch einmal hervorzuheben und begrunden zu konnen.