This volume consists of over one-hundred epistolary exchanges between Martin Heidegger and one of his earliest students, Karl Loewith, who became a renowned and accomplished philosopher in his own right. The letters span a period of just over fifty years and range from casual to philosophical in tone. The more philosophically oriented letters shed important light on the ideas and writings of both Heidegger and Loewith, while the more casual letters provide insight into Heidegger the teacher, the man, and the friend, as well as into Loewith the devoted but reflectively critical student. By providing previously untranslated materials, this volume contributes to a greater understanding of the lives and the work of these two crucially important philosophers. Additionally, through the various bibliographical and cultural details that are disclosed along the way, this volume contributes to a greater understanding of German intellectual and cultural history during the span of its most challenging and devastating years.

Beginning with an examination of the relationship between Hegel and Goethe, L?with discusses how Hegel's students, particularly Marx and Kierkegaard, interpreted----or reinterpreted----their master's thought, and proceeds with an in-depth assessment of the other important philosophers, from Feuerbach, Stirner, and Schelling to Nietzsche.

Written by a former student of Heidegger, this book examines the relationship between the philosophy and the politics of a celebrated teacher and the allure that Nazism held out for scholars committed to revolutionary nihilism.

Written by a former student of Heidegger, this book examines the relationship between the philosophy and the politics of a celebrated teacher and the allure that Nazism held out for scholars committed to revolutionary nihilism.

Gegenpol zur Philosophie der Aufklarung. Karl Loewith thematisiert in seinem Essay zur Geschichtsphilosophie die biblisch verheissene Erloesung der christlichen Menschheit. Schon unmittelbar nach der Veroeffentlichung 1949 und 1953 sorgte das Buch weltweit fur Furore. Angesichts der heute lebhaft gefuhrten Debatte um das "Ende der Geschichte" und die Thesen Fukuyamas hat Loewiths brillanter philosophischer Essay an Aktualitat nichts verloren.

Neben der philosophischen Anthropologie, der der erste Band der Samtlichen Schriften gewidmet ist, stellt die kritische Revision neuzeitlicher Geschichtsphilosophie einen zweiten herausragenden Themenkreis dar, dem Karl Loewith seine lebenslange Aufmerksamkeit gewidmet hat. Der zweite Band wird mit dem erstmals 1949 in englischer Sprache erschienenen und zahlreich ubersetzten Buch Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie eroeffnet, das seit seiner Erstveroeffentlichung in deutscher Sprache im Jahre 1953 in mehreren Auflagen verbreitet ist. UEberwiegend aber wird dieser Band mit den grossen Aufsatzen der 1950er und 60er Jahre bestritten, in denen sich Karl Loewith immer wieder kritisch mit den geschichtsphilosophischen Deutungen der christlichen Moderne auseinandergesetzt hat, insbesondere dann, wenn deren ursprunglich heilsgeschichtliches Moment langst vom Gestus des philosophisch-spekulativen Denkens uberlagert ist. In diese Kritik Karl Loewiths ist nicht nur der Gang des spekulativen Denkens von Augustinus bis Hegel einbezogen, sondern - ebenso gewichtig - der Bruch des 19. Jahrhunderts mit der abendlandischen Metaphysik, die in Nietzsche und Heidegger ihre spatesten Protagonisten hat. Erstmals in vollstandiger deutscher Fassung erscheint der Aufsatz "Der europaische Nihilismus", den Karl Loewith im japanischen Exil in den Jahren 1939/40 schrieb; an den diesen Band beschliessenden Aufsatzen wird deutlich, welche Erfahrungen Loewith dem fernoestlichen Denken abgewinnt: Es reicht zentral in seine Kritik europaischer Geschichtsphilosophie hinein.