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Fachbuch aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie
des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Sprache: Deutsch, Abstract: Zur
Freiheit verurteilt" - so beschrieb Jean-Paul Sartre den Zustand
des Menschen, als er mit seiner Philosophie den Grundstein fur
radikal existenzialistisches Denken legte. Dieser Band widmet sich
dem Philosophen, der wie kein anderer das 20. Jahrhundert pragte.
Funf akademische Beitrage geben einen Einblick in den
Freiheitsbegriff sowie das Problem des Nichts" und erlautern in
diesem Kontext Sartres philosophisches Hauptwerk Das Sein und das
Nichts." Aus dem Inhalt: Freiheit bei Sartre, Die Nichtexistenz
Gottes, Die Widerlegung des Determinismus, Sartre, Husserl und
Heidegger, Sartre und die moderne Hirnforschung, Der Blick des
Anderen und das Konzept des Schamgefuhls
Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Philosophie -
Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0,
Ruhr-Universitat Bochum, 19 Quellen im Literaturverzeichnis,
Sprache: Deutsch, Abstract: Unter einer Theodizee versteht man die
Verteidigung der hochsten Weisheit des Welturhebers gegen die
Anklage, welche die Vernunft aus dem Zweckwidrigen in der Welt
gegen jene erhebt." Diese erste genaue Definition des Begriffs
Theodizee" steht ironischerweise am Beginn jener Schrift Kants, die
1794 getreu ihrem Anspruch tatsachlich das Ende aller
ernstzunehmenden philosophischen Erorterungen zu diesem Thema
einlautete. Sie steht am Ende eines Jahrhunderts, das in seinen
ersten Jahren den umfassendsten Versuch einer Verteidigung jener
Weisheit des Welturhebers" erlebte, den es bis dahin gegeben hatte:
Leibniz' Versuch einer Theodizee, erschienen 1710. Soweit bekannt,
ist Leibniz selbst der Erfinder des Wortes Theodizee"
(zusammengesetzt aus gr. = Gott und = Gerechtigkeit), doch auch
wenn man ihn spater deswegen als Vater des Theodizee-Problems"
uberhaupt betrachtete, gab er damit doch im Grunde nur einem alten
Kind einen neuen Namen. Denn die Frage, die Leibniz in seinem Werk
zu beantworten sucht, ist im Grunde so alt wie der Monotheismus,
und lautet schlicht und einfach: Unde malum?" - Woher kommt das
Ubel, wenn Gott, der allmachtige Schopfer der Welt, doch gut ist?
Und wenn es schon Ubel gibt, warum ist es dann nicht wenigstens
gerecht verteilt? Im Rahmen dieser Arbeit sollen die verschiedenen
Antwort dargestellt werden, die monotheistische Denker darauf im
Laufe der Jahrhunderte gegeben haben. Der Schwerpunkt liegt dabei
auf Leibniz und seiner Theodizee, jedoch ist dieser nur angemessen
zu verstehen und einzuordnen vor dem Hintergrund der bereits in der
Antike entwickelten Losungsansatze. Daher ist der erste Teil der
Untersuchung ganz dem Theodizee-Problem in der Antike gewidmet,
beginnend beim biblischen Buch Hiob bis hin zu Augustinus, der in
sei
Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Padagogik -
Wissenschaft, Theorie, Anthropologie, Note: 1,0, Ruhr-Universitat
Bochum, 21 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch,
Abstract: Bis in die Fruhe Neuzeit betrachteten die europaischen
Christen Leid als Folge ihrer eigenen Sundhaftigkeit. Mit dem
Aufkommen eines anderen, positiveren Menschenbildes in der
Renaissance verlor diese Erklarung jedoch zunehmend an
Glaubwurdigkeit, bis im 17. Jahrhundert schliesslich die Gute und
Gerechtigkeit Gottes uberhaupt in Frage gestellt wurden. Unter den
Philosophen hat Spinoza den Glauben an einen personalen Gott, der
jedem Einzelnen Gerechtigkeit widerfahren lasst, als erster
aufgegeben. Das heisst: ein Sinn des Leides ist fur die Menschen
nicht erkennbar - und damit wird der Kampf gegen das Leid zu einer
moralischen Verpflichtung. Es ist die Geburtsstunde einer
Einstellung, die Albert Camus in den 50er Jahren des 20.
Jahrhunderts als metaphysische Revolte" bezeichnen sollte. Als eine
besonders eigenartige Variante dieser Revolte kann man die
eugenische Bewegung betrachten, die ab dem 19. Jahrhundert, von
England ausgehend, in den europaischen Landern und Nordamerika mehr
und mehr Einfluss gewann. Sie basierte auf der
sozialdarwinistischen Annahme, dass die Prinzipien der Evolution
auch in der menschlichen Gesellschaft gelten mussen, wenn diese
langfristig uberleben" wolle. Als ihr Betatigungsfeld betrachteten
die Eugeniker in erster Linie ihre eigene Nation, daneben aber auch
die weisse Rasse" insgesamt. Die Politik der westlichen Staaten
geriet in dieser Zeit des wissenschaftlichen Fortschritts ohnehin
immer mehr unter den Einfluss des biologischen Paradigmas, indem
die Staatsmacht mehr und mehr das Leben in ihre Hand nahm, um es zu
steigern und zu vervielfaltigen, um es im einzelnen zu
kontrollieren und im gesamten zu regulieren." Dennoch wurde das
eugenische Programm in keinem Land so konsequent umgesetzt wie im
Deutschen Reich nach der Machtubernahme du
Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Geschichte Europa -
and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 1,0,
Ruhr-Universitat Bochum, 22 Quellen im Literaturverzeichnis,
Sprache: Deutsch, Abstract: Das 18. Jahrhundert ist das Zeitalter,
in dem in West- und Mitteleuropa die Ideen der Aufklarung zum
Durchbruch kommen. Die Grunduberzeugung der Aufklarer ist die
Gleichheit aller Menschen aufgrund ihrer Vernunft, eine ihrer
zentralen Forderungen die Toleranz im Hinblick auf religiose
Uberzeugungen. Dies macht die bis dahin selbstverstandliche
Verbindung von Staat und Kirche fragwurdig und schafft ein Klima,
in dem schliesslich auch die Juden als gleichwertige Mitmenschen
ins Blickfeld rucken. Doch lange Zeit fehlte noch die personliche
Verwirklichung, der lebendige personliche Beweis," dass auch ein
Jude am geistigen Leben des aufgeklarten Europa teilnehmen konnte.
Diesen Beweis hat Moses Mendelssohn (1729-1786) erbracht. Er war
der erste moderne Jude, der nicht nur als Zaungast an der
Umweltkultur teilnahm, sondern tatiger Mittrager und Mitgestalter
dieser Kultur war." Und bei alledem blieb er doch sein ganzes Leben
lang der Religion seiner Vater treu und hielt sich an die
Vorschriften des scheinbar so unvernunftigen und despotischen
mosaischen Gesetzes. Er zeigte seinen Zeitgenossen, wie der Jude,
der sich treu blieb, der von seinem Judentum nicht abdankte noch
von ihm etwas fortnahm, im neuen Europa aufrecht auf seinem Platz
stand." Im Rahmen dieser Arbeit soll untersucht werden, wie es
Mendelssohn gelang, in seinem Denken judische Religion und Vernunft
in Einklang zu bringen. Den Ausgangspunkt bildet hierbei der
Lavaterstreit, zum einen wegen der Bedeutung, die dieser
Auseinandersetzung in Mendelssohns Biographie zukommt, zum anderen
weil die im Zusammenhang damit entstandenen Schriften wohl - wie
sich im Vergleich mit seiner Spatschrift Jerusalem ergibt - mit
einigem Recht als abstract of Moses Mendelssohn's
religious-philosophical works" angese
Seminar paper de l'annee 2000 dans le domaine Histoire Europe -
autres pays - Nouvelle Histoire, Union europeenne, note: 1,0,
Universite Francois Rabelais, Tours (Universite Francois Rabelais
(Tours)), 10 sources bibliographiques, langue: Francais, resume:
Les relations politiques entre la France et l'Allemagne furent
marquees pendant de longues periodes par des malentendus
reciproques et des conflits violents. Entre 1870 et 1945, trois
guerres avaient oppose ces deux grands pays au c ur de l'Europe,
tous les deux se voulant les heritiers d'une tradition nationale
prestigieuse, qui remonterait jusqu'aux periodes les plus anciennes
de l'histoire europeenne, notamment aux temps de l'Empire
carolingien. L'experience de ces affrontements militaires avait
laisse des traces considerables dans la conscience collective des
deux peuples. Quoi qu'il en soit, en 1945 les deux ennemis
hereditaires avaient enfin perdu le gout de la guerre. Au debut des
annees 1950, on assistait a une renaissance de l'idee europeenne
dans les deux pays (nee dans les annees 1920), incarnee par des
hommes politiques d'inspiration chretienne comme Robert Schuman et
Konrad Adenauer. Il etait evident qu'un vrai processus d'unite
europeenne n'etait possible que sous la condition que la France et
l'Allemagne soient pretes a tourner la page et a oublier leurs
vieux griefs. Telle etait la situation quand, en 1958, la IVe
Republique disparut pour ceder la place au General de Gaulle, heros
de la France libre et de la lutte contre les Allemands entre 1940
et 1945. Dans les annees precedentes, celui-ci avait combattu la
CED et tout rearmement de l'Allemagne aussi bien que le projet de
marche commun tel qu'il avait ete entame par les traites de Rome de
1957, considerant le principe de la supranationalite comme limitant
l'independance nationale et par cela contraire aux interets et a la
grandeur de la France. Comme la nouvelle constitution attribua au
President de la Republique un role majeur dans la polit
Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Sprachwissenschaft /
Sprachforschung (fachubergreifend), Note: 1,0, Ruhr-Universitat
Bochum, 24 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch,
Abstract: Britta Altenkamp-Nowicki will in den Landtag. Doch in
ihrem Wahlkreis im Essener Westen weht ihr ein rauer Wind entgegen.
Auf einer Versammlung ihres SPD-Ortsvereins geht eine schon etwas
betagtere Genossin die ungeliebte Kandidatin scharf an. Und dann
deine Aussprache: immer, dat' und, wat' Hast du das denn an der
Schule nicht gelernt? So kannst du uns doch in Dusseldorf nicht
vertreten " Die vorangehende Anekdote steht am Beginn dieser
Arbeit, da in ihr eine Vermutung uber den Zusammenhang zwischen
einer bestimmten sprachlichen Varietat und der zu erwartenden
Akzeptanz des transportierten Inhalts geaussert wird. Einfacher
ausgedruckt: Wer, dat' und, wat' sagt wird im Landtag nicht
ernstgenommen." Mit der Schule wird zugleich auch die Institution
benannt, der vermeintlich die Aufgabe zufallt, sprachliche
Varietaten mit einer erwartungsgemass niedrigeren Akzeptanz
auszumerzen. Hinter dem Einwurf verbirgt sich also eine
linguistische Hypothese mit weitreichenden Konsequenzen fur die
Sprachdidaktik: 1.) Die Benutzung bestimmter sprachlicher
Varietaten verschafft ihren Sprechern in bestimmten kommunikativen
Zusammenhangen eine hohere Akzeptanz, die Benutzung anderer
Varietaten dagegen ist geeignet diese Akzeptanz von vorn herein zu
untergraben. 2.) Da es die Aufgabe der Schule ist, die Schuler mit
moglichst gleichen Chancen ins Berufsleben zu entlassen, muss sie
diese dazu anhalten, sprachliche Charakteristika mit einer
erwartungsgemass niedrigen Akzeptanz abzulegen und sich statt
dessen anderer sprachlicher Varietaten mit erwartungsgemass hoherer
Akzeptanz zu bedienen. Die Untersuchung dieser zweigliedrigen
Hypothese ist Gegenstand der vorliegenden Arbeit. Dazu wird in
einem ersten Schritt ein Blick auf die Geschichte sprachlicher
Normen und ihrer Durchsetzung gew
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