This graduate textbook is concerned with both the formulation and the solution of radiation heat transfer problems in enclosures. The book is essentially self-contained and includes a brief historical survey. The foundations are carefully discussed from the point of view of the exact mathematical basis of boundary value problems and their variational solutions as well as of the physical foundations. The computational methods developed by the authors are used in engineering applications. The combination of exact mathematical modelling with numerical skills makes this a unique textbook.

During the last half century, the development and testing of prediction models of combustion chamber performance have been an ongoing task at the International Flame Research Foundation (IFRF) in IJmuiden in the Netherlands and at many other research organizations. This task has brought forth a hierarchy of more or less standard numerical models for heat transfer predictions, in particular for the prediction of radiative heat transfer. Unfortunately all the methods developed, which certainly have a good physical foundation, are based on a large number of extreme sim plifications or uncontrolled assumptions. To date, the ever more stringent requirements for efficient production and use of energy and heat from com bustion chambers call for prediction algorithms of higher accuracy and more detailed radiative heat transfer calculations. The driving forces behind this are advanced technology requirements, the costs of large-scale experimen tal work, and the limitation of physical modeling. This interest is growing more acute and has increased the need for the publication of a textbook for more accurate treatment of radiative transfer in enclosures. The writing of a textbook on radiative heat transfer, however, in ad dition to working regularly on other subjects is a rather difficult task for which some years of meditation are necessary. The book must satisfy two requirements which are not easily reconciled. From the mathematical point of view, it must be written in accordance with standards of mathemati cal rigor and precision."

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Medien und Politik, Pol. Kommunikation, Note: 1,5, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Institut fur Publizistikwissenschaft und Medienforschung), Veranstaltung: Politische Kommunikation im Wandel, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Note 5.5 (Schweiz) entspricht 1,5 (dt. Notensystem), Abstract: Bei der Analyse und der Reflexion des Textes von Imhof und den ubrigen einbezogenen Texten aus den Prasentationen des Kurses sind spezifische Fragen jeweils mitzudenken, um diese Fragen im Schlussteil meiner Arbeit aufzugreifen und zu klaren. Die zentralen, ubergreifenden Fragestellungen des Kurses stehen bei Argumentation und Stringenz im Vordergrund. Hierbei sind folgende Fragen jeweils mit zu betrachten: Wie verandert sich die offentliche politische Kommunikation? Was sind die Ursachen dieses Wandels? Welche Effekte zeitigt er auf politische Akteure und auf den politischen Entscheidungsfindungsprozess? Entscheidend fur die Arbeit ist nun herauszufinden, ob und in welchem Ausmass der Text fur diese grundlegenden themenubergreifenden Fragestellungen Antworten liefert und wie diese Antworten zu bewerten sind."

Essay aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Frauenstudien / Gender-Forschung, Note: 6.0, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Asien-Orient-Institut), Veranstaltung: Literaturwissenschaft und Gender: Theorien, Methoden, Lekturen, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Herausragende Arbeit, Abstract: Die Problematisierung eines als asymmetrisch verstandenen Machtverhaltnisses, das sich insbesondere in der Konstruktion von Geschlechterdichotomien verselbststandigt, erscheint bei Stefan als Topos eines Stark-Schwach-Gegensatzes ausgeleuchtet. Das Patriarchat, bei Stefan dargestellt als gleichsam usurpatorische Herrschaftsform, lasst Frauen, Kindern, Alten und Schwachen keine individuellen Gestaltungsraume, so dass diese ruhigen Geschopfe ja keinen Schritt ausser dem Gangelwagen, darin sie sie einsperreten, wagen durften." So hort der Gestaltungsraum, indem sich Frauen noch im 20. Jahrhundert bewegen durfen, vor der Schwelle zum als vom Patriarchat offentlich proklamierten Raum auf. Demnach ist gerade der politische Bereich - in burgerlichen wie in linken Organisationen und Strukturen - uberwiegend wenn nicht in Teilen sogar ausschliesslich Angelegenheit des phallischen Geschlechts. Hier vor allem setzt die Kritik einer sich akzentuierenden feministischen Literatur an, wobei sie den den Frauen zugedachte Ort innerhalb der mannlich dominierten" Gesellschaft als Begrenzung des weiblichen Lebenszusammenhanges" beschreibt. Sowohl der Ausschluss von Frauen aus dem Politischen wie auch die Tabuisierung privater Verhaltnisse fuhrten zu einer subversiven Politisierungs- und Veranderungspraxis, welche insbesondere Stefans publizistisches Schaffen pragte. Im Unterschied etwa zu Strucks Klassenliebe" kann Hautungen" als Bewegungstext verstanden werden, denn die Autorin kommt aus der aktiven Szene der Frauenbewegung und vollzieht in gewissem Sinne stellvertretend den allgemein ersehnten Schritt zur Selbstthematisierung und -reflexion. Das Patriarchat steht bei Stefan sinnbildlich"

Essay aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Medienokonomie, -management, Note: 6.0, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Institut fur Publizistikwissenschaft und Medienforschung), Veranstaltung: Kontroversen uber den Status der Schweizer Medien, Sprache: Deutsch, Abstract: "All politics is local." Bereits das hier angefuhrte Zitat des US-Demokraten Thomas Phillip O'Neill, in den 70er und 80er Jahren Parteivorsitzender und Sprecher des US-Reprasentantenhauses, deutet ein Prinzip an, das insbesondere auch - und gerade - fur die Schweiz zu gelten scheint. Die Schweiz hat ein hochfoderalistisches politisches System, das aufgrund der Kleinraumigkeit des Staates in vielen Bereichen offenkundig wird. Gemeinden konnen ebenso autonom entscheiden wie Kantone und Behorden des Bundes. Hiermit wird den unterschiedlichen Interessen und Bedurfnissen der drei Einheiten Rechnung getragen. Politikerinnen und Politiker, die fur National- und Standerat kandidieren, stellen sich - ganz nach dem Prinzip des Foderalismus - in regionalen Wahlkreisen zur Wahl. Auch die Bundesregierung der Schweizerischen Eidgenossenschaft wird vom regional gewahlten Parlament, dem Nationalrat, gewahlt. Eine Besonderheit, die zeigt, weshalb die politische Kommunikation und mit ihr die politische Medienberichterstattung in einem regionalen und lokalen Kontext unverzichtbar ist. Fur die Burger, die aufgeklarte Entscheidungen treffen wollen und dementsprechend am Gemeinwohl partizipieren, ist die interpersonale Kommunikation dabei genau so wichtig wie die massenmediale Kommunikation, die uber die demokratiefunktional ausgerichteten Medien erfolgt und in die politische Arena getragen wird. Deshalb spielen die traditionellen Massenmedien immer noch eine unerlassliche Rolle fur die politische Information und Informiertheit. Die demokratiepolitische Bedeutsamkeit der Medien spiegelt sich dabei vor allem bei eidgenossischen, kantonalen und gemeindlichen Abstimmungen wider. Die Berichtersta"

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fruhgeschichte, Antike, Note: 5.5, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Historisches Seminar), Veranstaltung: Weibliche Lebenswelten im Romischen Reich, Sprache: Deutsch, Abstract: In Bezug auf die Charakterisierung der Frau in der romischen Gesellschaft des Prinzipats meint Veyne aufzeigen zu konnen, dass die vollstandige Verwirklichung des Menschentums" nur den mannlichen Angehorigen der Oberschicht moglich gewesen sei. Der Frau wurde demnach das volle Menschsein aberkannt. Die These impliziert daruber hinaus die Vorstellung von der Unterordnung der Frau unter den Mann. Schon aus den mythischen Darstellungen Hesiods geht hervor, dass Zeus den Menschen die Frauen als Strafe fur den Raub des Feuers durch Prometheus gebracht habe. Zudem wurden Frauen das Ende der Zufriedenheit bedeuten, sie wurden den Menschen stattdessen einzig Begierde, Verzweiflung und Verlorenheit bringen. Eingehend reflektiert Plato in seiner Abhandlung den Umstand, dass die Manner schon rein von ihren naturlichen Anlagen her die Frauen bei allen Handlungen ubertreffen mussten. Die Vorstellung von der schwacheren Natur der Frau findet sich auch bei Aristoteles und Xenophon. Sie leiten die Uberordnung des Mannes uber die Frau aus der Natur ab. Wahrend bei Aristoteles das Bessere uber das Geringere herrsche, wurde, so Xenophon, die Frau ausserhalb ihrer domus als vorgesehenen Handlungsraum wider die Natur agieren. Bei Seneca werden die Frauen schliesslich auf ihre Funktion als Gebarerinnen reduziert. Die aufgefuhrten (nicht abschliessenden) Beispiele verdeutlichen, dass in der antiken Welt offenbar Vorstellungen eines Weiblichkeitsideals bestanden, die der Frau einen dem Mann untergeordneten Platz zuwiesen. Die Unmundigkeit sei naturlich gegeben, ausserdem habe sich eine ehrenwerte matrona nicht in Angelegenheiten einzumischen, die ausserhalb ihrer domus von Mannern der Oberschicht besetzt wurden. Gleichzeitig dra"

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 5.5, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Historisches Seminar), Veranstaltung: Krisen und Krisenerleben im Spatmittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: "Naturkatastrophen kennt allein der Mensch, sofern er sie uberlebt. Die Natur kennt keine Katastrophen." Diese aus der Feder Max Frischs stammenden Feststellungen schliessen im Vornherein eine alleinige naturwissenschaftliche Betrachtungsweise aus und richten den Blick gleichsam auf den menschlichen Umgang mit Ereignissen, die in einem vorliegenden historischen Kontext als Katastrophen berichtenswert erscheinen. Die Natur selbst ist also frei von jeglichem Empfinden, wahrend dem der Mensch sich den Gefahren der Natur aussetzt, indem er sich in der Nahe von Flussen oder in Gebieten niederlasst, die zuweilen seismische Aktivitaten aufweisen. Die im Spatmittelalter noch ganzlich ungebandigte Natur und deren Krafte werden also erst dann zur Katastrophe, wenn Zeitgenossen das Ereignis als die Lebenswelt taxierendes Vorkommnis wahrnehmen, das einschneidende Veranderungen bewirken kann. In der vorliegenden Arbeit soll es also weniger darum gehen, die Katastrophe von 1348 nach einer rein sozialwissenschaftlichen Perspektive nach Opferzahlen zu klassifizieren, auch der wenig aussagekraftige Versuch, das Erdbeben rein statistisch auszuwerten, scheint verfehlt. Genuge getan ist einer Katastrophe mit einer mehr oder weniger aussagekraftigen und objektiven Statistik kaum. Erst uber die Berucksichtigung menschlichen Empfindens und uber die Beachtung der Wahrnehmung konnen Ruckschlusse auf Deutung und Bewaltigung in einem zeitgeschichtlichen Kontext gezogen werden."

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte - Sonstiges, Note: 5.5, Universitat Zurich (Institut fur Judische Studien), Veranstaltung: "Kein Recht, aber Anspruch" - Eine Geschichte des Nahostkonflikts, Sprache: Deutsch, Abstract: Schon die unzahligen Namen, die fur diese Stadt in arabischen wie hebraischen Quellen und Zeugnissen Verwendung finden, erinnern an eine Stadt, die dem kosmopolitischen Betrachter eine Welt jenseits irdischer Vorstellungen offenbart. Die hebraische Sprache kennt in Bezug auf Jerusalem uber siebzig Bezeichnungen fur diesen Ort, dessen Wichtigkeit innerhalb der judischen Kultur gerade durch die sprachliche Vielfalt zelebriert wie zementiert wird. Der Terminus Jerusalems als Stadt des Friedens" nahrt beim unvoreingenommenen Besucher des Nahen Ostens zunachst die Utopie einer von Kriegen sowie Krisen und Umbruchen verschonten respektive unbehelligt gebliebenen Stadt. In Anbetracht ihrer historisch gewachsenen gleichsam theologischen Bedeutung kann diesbezuglich jedoch vorausgeschickt werden, dass der monotheistische Enthusiasmus dieser religiosen Triade auf engstem Raum in dieser von Traumen und Verlangen geschwangerten Jerusalemer Luft fur blutige und verlustreiche Auseinandersetzungen verantwortlich gezeichnet hat und uns gegenwartig in der ausserst gewalthaltigen nahostkonfliktiven Form entgegentritt."

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 5.5, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Historisches Seminar), Veranstaltung: Forschungsseminar Geschichte des Mittelalters: Kulturgeschichte der Ernahrung im Mittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: Trinken und Trunkenheit sind kulturelle Merkmale, die Einblicke in gesellschaftliche Wertvorstellungen ermoglichen. In der Beurteilung des Trinkens und der Bewertung von Trunkenheit widerspiegeln sich allgemeine gesellschaftliche Normen, die Handlungsformen in zeitgenossischen Geschlechterrollen definieren. Infolgedessen werden im Umgang mit Alkohol asymmetrische Geschlechterverhaltnisse und traditionelle Rollenzuschreibungen sichtbar. Wie Zeitgenossen weibliches und mannliches Trinkverhalten bewerten und wahrnehmen, hangt von den tradierten geschlechtstypischen Verhaltensmustern ab. Insofern offenbaren Akzeptanz oder Ablehnung einem bestimmten Verhalten gegenuber unterschiedliche Bewertungskonzepte, die auf geschlechtsspezifischen Kategorisierungen beruhen. D.h., dass die Geschlechterrolle als Summe von Verhaltenserwartungen verstanden werden kann, die kulturell gepragt sind. Weil sich in den Beurteilungen von Trinken und Trunkenheit allgemeingultige gesellschaftliche und soziale Wertmassstabe reflektieren, konnen wir, um die Worte Martins zu bemuhen, durch das Prisma eines Weinglases eine Menge uber gesellschaftliche Wertordnungen und Verhaltensnormen erfahren. Zeitgenossische Vorstellungen des Zusammenlebens und des sozialen Gefuges wirken demnach auf das Trinkverhalten ein, auch wenn man, wie Simmel treffend sinnierte, nur als Einzelner trinken und essen konne. In Simmels Betrachtung trennen Essen und Trinken eher, als dass sie soziale Elemente darstellten. Dennoch sind Tischsitten und Trinkrituale, Vorlieben und Schamschwellen sowie Formen des geselligen Trinkens Ausdruck sozialer Ubereinkommen. Sie zeigen zudem die Angewiesenheit des Menschen"

Masterarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Moderne Geschichte, Note: sehr gut, Universitat Zurich (Philosophische Fakultat Historisches Seminar), Veranstaltung: Masterarbeit zur Erlangung des akademischen Grades Master of Arts der Philosophischen Fakultat der Universitat Zurich, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: summa cum laude, Abstract: Uber eine Schweizer Fahne als Teppich schreiten schwarz gekleidete Manner. Das Schweizerkreuz, als weisses Kreuz auf rotem Grund eingezeichnet, verschwindet unter den Sohlen der schwarzen Stiefel. Der rote Teppich zeichnet sich vor einem weissen Hintergrund ab und markiert gleichzeitig eine Grenze. Das Bild zeigt sieben Beinpaare. Sieben Manner schreiten voran, auf den Teppich zu. Eine Momentaufnahme: Man sieht nur die abgeschnittenen unteren Teile der Beine. Die Stiefel des ersten Mannes sind prominent im Vordergrund, weil er den Teppich schon betreten hat. Die Gruppe hinter ihm folgt ihm nach und macht es ihm gleich. Die Manner werfen ihre Schatten voraus. Aufgrund des Schattenwurfs muss es Morgen oder Abend sein. Eher Abenddammerung, denn das Bild wird von einem Slogan mit Ausrufezeichen begleitet, der gelb markiert ist und wie ein Stempel auf dem Bild angebracht worden ist. Jetzt ist genug heisst es da. Als ob es schon fast zu spat ware. Um die Botschaft des Bildes noch zu unterstreichen und Klarheit daruber zu schaffen, fur welche Zwecke geworben wird, steht in weisser Schrift auf rotem Grund, den Farben der Schweizer Fahne nachempfunden: Masseneinwanderung stoppen. Die Slogans scheinen dabei austauschbar, wahrend das Bild in den Inseraten dasselbe bleibt. Die hier erwahnten Satze, die allesamt mit einem Ausrufezeichen versehen sind und die Aussage deshalb verstarken, sollen die Brisanz eines Themas aufzeigen, das ich in meiner Arbeit behandle. Im Folgenden wird aufgrund dessen versucht, die hier zum Vorschein kommende Problematisierung des Fremden und von Fremdheit schlechthin in der Gesch