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Fachbuch aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie
des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Sprache: Deutsch, Abstract: Zur
Freiheit verurteilt" - so beschrieb Jean-Paul Sartre den Zustand
des Menschen, als er mit seiner Philosophie den Grundstein fur
radikal existenzialistisches Denken legte. Dieser Band widmet sich
dem Philosophen, der wie kein anderer das 20. Jahrhundert pragte.
Funf akademische Beitrage geben einen Einblick in den
Freiheitsbegriff sowie das Problem des Nichts" und erlautern in
diesem Kontext Sartres philosophisches Hauptwerk Das Sein und das
Nichts." Aus dem Inhalt: Freiheit bei Sartre, Die Nichtexistenz
Gottes, Die Widerlegung des Determinismus, Sartre, Husserl und
Heidegger, Sartre und die moderne Hirnforschung, Der Blick des
Anderen und das Konzept des Schamgefuhls
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie -
Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: sehr gut,
Universitat Basel (Theologische Fakultat), Veranstaltung: Anfange
des christlichen Heiligenkultes, 35 Quellen im
Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Entstehung
der Heiligenverehrung als Phanomen der spatantiken
Christentumsgeschichte war und ist Gegenstand intensiver
historischer, theologischer und archaologischer Forschung.
Ausgangspunkt des sich gegen Ende des 4. Jh. immer starker
entfaltenden Kultes, so herrscht weitgehende Einigkeit, ist das
christliche Martyrergrab resp. die darin enthaltenen Reliquien. Es
liegt daher nahe, die sich anbahnende Entwicklung nicht zuletzt
anhand der Bedeutung zuruckzuverfolgen, welche dem Korper des
fruhchristlichen Martyrers im Laufe der Zeit beigemessen wurde. Die
entscheidenden Quellen hierfur sind die Martyriumsberichte, die
mindestens seit dem zweiten Jahrhundert in den christlichen
Gemeinden verbreitet und zu padagogischen und liturgischen Zwecken
verwendet wurden. Im Hinblick auf die Entstehung der
Heiligenverehrung wird in der folgenden Arbeit ausgewahlte
Martyrerliteratur daraufhin untersucht, wie die Korper (resp.
Leichname) der Martyrer darin dargestellt werden und welche
wiederkehrenden Motive in ihren Beschreibungen eine Tendenz in
Richtung Reliquienkult erkennen lassen. Die Quellen werden auf
historisch glaubwurdige Texte bis zum Beginn des vierten
Jahrhunderts beschrankt, um ein akkurates Bild der Vorstellungen
ermitteln zu konnen, die vor der konstantinischen Wende und der
damit verbundenen Entfaltung des Kults verbreitet waren.
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie -
Philosophie der Antike, Note: sehr gut, Universitat Basel
(Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Senecas epistulae morales
und ihre Rezeption, 24 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache:
Deutsch, Anmerkungen: Enthalt griechische Schriftzeichen
(Schriftart SPIonic), Abstract: Die Beschaftigung mit dem Tod als
einem der grundlegendsten Probleme des Lebens zieht sich wie ein
roter Faden durch die Philosophie der Antike. Insbesondere
Epikureer und Vertreter der Stoa sahen sich angesichts der
existentiellen Aufdringlichkeit und alltaglichen Prasenz des Themas
zur Stellungnahme gezwungen. Was bedeutet es, gut zu sterben, und
welches Leben soll der Mensch mit und trotz der Perspektive seines
Endes fuhren? Warum wird der Tod gefurchtet? Was kommt nach dem
Tod, und hat der Mensch die Freiheit, dem eigenen Leben ein Ende zu
setzen? Mit der Beantwortung dieser Fragen wollten die Philosophen
der Antike ihre Mitmenschen zur richtigen Erkenntnis, vor allem
aber zur richtigen Lebensfuhrung und zu einem wurdigen und
vernunftgemassen Sterben anleiten. Eine besondere Ausformung erfuhr
die Auseinandersetzung mit dem Tod im romischen Denken. Die
Philosophen Roms empfanden den Tod als wesentlichen Bestandteil der
menschlichen Existenz und zelebrierten das Ende auf dem
Schlachtfeld als heroisches Schauspiel, die Selbsttotung als einen
Akt der Freiheit. Trotz unterschiedlicher Traditionen und
Vorstellungen im Bezug auf die Sinnhaftigkeit des Sterbens und die
Existenz eines Jenseits zeigt sich an der grausamen
Zurschaustellung des Todes in den Spielen der Arena beispielhaft
dessen Faszination und standige Gegenwart. Stoisches und romisches
Denken vereint finden wir bei Lucius Annaeus Seneca, dem Jungeren.
Der Philosoph, Literat, Politiker und Lehrer Neros, um die
Zeitenwende geboren und 65 n. Chr. zum Selbstmord verurteilt,
beschaftigte sich seit seiner Jugend mit dem eigenen und dem
Sterben anderer. Als immer wiederkehre
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie -
Praktische (Ethik, Asthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: gut
- sehr gut, Universitat Basel (Philosophisches Seminar), 38 Quellen
im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Idee, den
Menschen als einzelnes Subjekt oder Gattung in seiner
Beschaffenheit zu verbessern, ist so alt wie die Menschheit selbst.
Moderne Wissenschaft und Technik eroffnen uns jedoch im 21.
Jahrhundert Wege und Moglichkeiten, diesen so tief verwurzelten
Wunsch in Erfullung gehen zu lassen, von denen vergangene
Generationen nur traumen konnten. Mittels gentechnischen Massnahmen
und medizinischen Technologien, so versprechen uns
Zukunftsforscher, konnte der Mensch ohne besondere Anstrengung
nicht nur gesunder und langlebiger, sondern auch intelligenter,
glucklicher, begabter, schoner und tugendhafter werden. Wahrend
eine solche Vision in manchen Begeisterung und Hoffnung weckt, lost
sie in anderen Angst und Skepsis aus. Ist eine Veranderung der
menschlichen Substanz und der menschlichen Natur mittels
technischer Mittel uberhaupt zulassig und erstrebenswert?
Widerspricht es nicht zutiefst unserer ethischen Intuition, ein
Ziel zu erreichen, ohne den entsprechenden Weg dafur zuruckgelegt
zu haben? Werden nicht Authentizitat und Autonomie verloren gehen,
wenn uns die Technik zu dem macht, was wir sind? Sind die
gesellschaftlichen Folgen solcher Anderungen tragbar, oder
vergrossern wir damit die soziale und globale Ungerechtigkeit? Uber
diesen und anderen Fragen hat sich in den letzten Jahren eine
lebhafte philosophische Debatte entfacht. Als Sammelbegriff fur die
verschiedenen physischen, kognitiven und emotionalen Verbesserungen
der menschlichen Konstitution, die zur Diskussion stehen, hat sich
das englische Enhancement" durchgesetzt. In der vorliegenden Arbeit
soll diejenige Seite der aktuellen Debatte beleuchtet werden, die
sich kritisch mit den Moglichkeiten von Enhancement
auseinandersetzt. In einem ersten Teil soll
Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie -
Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: gut bis sehr
gut, Universitat Basel (Philosophisches Seminar), Veranstaltung:
Einfuhrung in die Religionsphilosophie, 7 Quellen im
Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Essay Der
Existentialismus ist ein Humanismus" fasst Jean-Paul Sartre den
Kerngedanken seiner Philosophie zusammen: Der Mensch ist Freiheit.
Ohne Halt, ohne vorgegebene Werte und ohne Entschuldigungen muss er
vor sich selbst verantworten, was er ist und tut. Allen
deterministischen Stromungen der Philosophie und
Naturwissenschaften zum Trotz verwirft und widerlegt Sartre den
Gedanken, dass der Mensch von seiner Umwelt, seiner Gesellschaft,
seinem Charakter oder seinem naturlichen Wesen zu dem gemacht wird,
was er ist. Die Fulle an Schriften, die er hinterlassen hat, ist
seit ihrer Entstehung eine Goldgrube fur Philosophierende, die sich
mit der Beschaffenheit der menschlichen Existenz auseinandersetzen.
Obwohl der Existentialismus Sartres, erstmals ausfuhrlich dargelegt
in seinem fruhen philosophischen Hauptwerk Das Sein und das
Nichts," in erster Linie die Strukturen des Seins behandelt, ist
der Begriff der Freiheit das tragende Element eben dieser
Strukturen und schimmert bei all seinen Auseinandersetzungen durch.
In der vorliegenden Arbeit wird der Freiheitsbegriff Sartres
untersucht und kritisch beleuchtet. In einem ersten Teil wird der
Frage nachgegangen, wie Sartre die Freiheit des Menschen in ihrem
Ursprung begrundet resp. den Determinismus widerlegt. Daraufhin
wird seine Definition von Freiheit unter Berucksichtigung der drei
Aspekte Wesenlosigkeit," Erfahrung" und Nichtung" untersucht und
erortert, warum der Mensch gemass Sartre zur Freiheit verurteilt"
ist. Dabei werden die Begriffe der Angst, Verlassenheit und
Verantwortlichkeit ins Zentrum geruckt.
Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie -
Historische Theologie, Kirchengeschichte, Universitat Basel
(Theologische Fakultat), Veranstaltung: Christentumsgeschichte von
Asien, 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch,
Abstract: Das Christentum in China blickt auf eine lange Geschichte
zuruck, in der sich Blute- und Verfolgungszeiten stetig
abwechselten. Verschiedene Herrscherdynastien forderten,
unterdruckten oder ignorierten die im 7. Jahrhundert durch
Nestorianer oder im 13. Jahrhundert durch Franziskaner und
Dominikaner entstandenen christlichen Minderheiten. Nach einer
langeren Pause der Missionstatigkeit fanden die Jesuiten 1583
Eingang in China und versuchten, insbesondere die Oberschicht der
Bevolkerung durch weitgehende kulturelle Anpassung fur das
Christentum zu gewinnen. Dieses Vorgehen, Akkommodation genannt,
fuhrte nicht zum gewunschten Erfolg, sondern endete in Misstrauen
und Verfolgung gegenuber den Missionaren und ihrer Botschaft. In
der vorliegenden Arbeit wird die Geschichte und Strategie der
beginnenden Jesuitenmission in China untersucht. Es wird dabei der
Zeitraum von 1583 bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts berucksichtigt
und ein besonderes Augenmerk auf Matteo Ricci gerichtet, den
Pionier und Protagonisten der Akkommodation. Ebenfalls viel Raum
einnehmen soll die Perspektive chinesischer Sympathisanten und
Gegner des Christentums. Nach einem historischen Abriss, der auch
die Entwicklung der Akkommodationsstrategie enthalt, wird auf den
Misserfolg des Projekts eingegangen, bevor einige exemplarische
Missverstandnisse zwischen Jesuiten und Chinesen erlautert werden.
Abschliessend soll versucht werden, aus den Ergebnissen der
Untersuchung einige Schlusse fur die Missionswissenschaft und die
noch immer aktuelle Frage der kulturellen Anpassung zu ziehen.
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie -
Systematische Theologie, Note: gut, Universitat Basel (Theologische
Fakultat), Veranstaltung: Grundlagen reformierter Ethik, 20 Quellen
im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Emil Brunner
hat mit seinem Entwurf einer evangelischen Ethik
Theologiegeschichte geschrieben. Als Akademiker und Dozent, aber
auch als Mann der Kirche und des gelebten Glaubens versuchte er
einen Weg zu finden, Anliegen der Reformation neu zu formulieren,
ohne dabei den modernen Menschen in seiner tatsachlichen
Verfasstheit aus dem Blick zu verlieren. Seine Ethik steht auf
einem biblischen Fundament, ist aber bestrebt, keiner abstrakten
Ideologie oder realitatsfernen Orthodoxie anheim zu fallen. Zentral
ist die Frage nach dem Guten, welches Brunner allein Gott
zuschreibt. So wird die Frage nach dem Guten zur Frage, wer Gott
ist, und insofern der Mensch sich in Gottes Tun hineinstellen
lassen mochte auch zur Frage, wer der Mensch ist und wie er
ethische Entscheidungen treffen kann. In der vorliegenden Arbeit
soll versucht werden, Brunners Antworten auf diese Fragen zu
eruieren, indem die Grundlagen seiner Ethik untersucht werden. Als
Hauptquelle werden dabei die ersten beiden Teile seines fruhen
Buchs Das Gebot und die Ordnungen" verwendet. Nach einleitenden
Fragen zur Pragung und zum Werk Brunners werden in einem ersten
Teil der Arbeit Grundbegriffe seiner Ethik geklart und die Ethik
als solche im Feld der theologischen Wissenschaften verortet. In
einem zweiten Teil soll seine Anthropologie in ihren verschiedenen
Aspekten betrachtet werden, in einem dritten das Gottesbild, das
seiner Ethik zugrunde liegt. Diese Teile beantworten im Bezug auf
die Ethik die Frage nach dem Wer" - Wer gibt und wer empfangt
Weisung? Im letzten Teil soll das Gebot" behandelt werden, das als
Bindeglied zwischen Anthropologie und Gottesbild das eigentliche
ethische Handeln betrifft. Es wird dabei Brunners Unterscheidung
zwischen Gebot und Gese
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie -
Philosophie der Antike, Note: sehr gut, Universitat Basel
(Theologische Fakultat), Veranstaltung: Philemon und andere
Sklaventexte, 28 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch,
Abstract: Nur schwer lasst sich im Zeitalter institutionalisierter
Menschenrechte ein soziales Gefuge vorstellen, in dem
philosophische Debatten uber Wesen und Menschlichkeit von Sklaven
gefuhrt wurden. Obwohl oder gerade weil seit der Ara staatlich
sanktionierter Sklaverei noch keine zwei Jahrhunderte vergangen
sind, bewerten wir grosse Denker der Vergangenheit gerne anhand
ihrer gesellschaftlich-sozialen Progressivitat. Ubertragen wir
diese Anspruche jedoch auf die romische Antike, so verhindern sie
historisches Verstandnis. Die damalige Selbstverstandlichkeit der
Sklaverei und nicht vorhandene Infragestellung ihrer Legitimitat
beruhte auf der Macht jahrhundertelanger Gewohnheit und Tradition.
Die wirtschaftlichen, politischen und gesellschaftlichen Strukturen
liessen die Institution der Sklaverei so naturlich erscheinen wie
die der Familie oder des Staates. Bezeichnend ist, dass der Sklave
als fester Bestandteil der Gesellschaft kaum je als solcher zum
Gegenstand besonderer Reflexion wurde. Wahrend philosophische
Abhandlungen der Akademiker, Stoiker und Epikureer kein ethisch
relevantes Thema ausliessen, zeitigte die historische Forschung bis
heute keine spezifische Literatur peri douleias oder peri doulon im
Altertum. Umso beachtlicher ist es, dass sich der Philosoph Seneca
in der fruhen Kaiserzeit gleich an zwei Stellen seiner Werke
ausschliesslich und eingehend mit der Stellung und Behandlung von
Sklaven auseinandergesetzt hat. Als einziger romischer
Schriftsteller fuhlte er sich gedrangt, zum selten erorterten
Verhaltnis zwischen Herren und Sklaven Stellung zu nehmen. Obwohl
auch er das System als solches nicht grundsatzlich hinterfragte,
ging er in seinen Forderungen nach mehr Menschlichkeit uber die
zeitgenossisc
Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie -
Biblische Theologie, Note: sehr gut, Universitat Basel
(Theologische Fakultat), Veranstaltung: Einfuhrung in die Exegese
des Neuen Testaments, 30 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache:
Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, die
Perikope 1 Thess 4,1-8 einer akkuraten Analyse und Interpretation
zu unterziehen. Besagte Perikope wird bei oberflachlicher Lekture
des Neuen Testaments aus zwei Grunden gerne uberflogen: Die
Vieldeutigkeit oder mangelnde Transparenz mehrerer Begriffe
erschweren das Verstandnis und der Inhalt, so er eruiert werden
kann, ist zu allgemein gefasst, um sich daran zu stossen. Die erste
Hurde soll mit Untersuchungen zu Wortschatz, Syntax, Semantik, aber
auch Kontext und Struktur des Textes genommen werden, um damit zu
einem besseren Verstandnis der Perikope in ihrer sprachlichen und
strukturellen Form durchzudringen. Der zweiten, inhaltlichen Hurde
soll mit verschiedenen Interpretationsmoglichkeiten begegnet
werden, welche den Aussagen eine starkere Kontur verleihen sollen.
Um auch die Hintergrunde des Textes zu erforschen, wird zwischen
den Untersuchungen zu Sprache und Form und den Interpretationen die
Perikope in einen Kommunikationsvorgang eingeordnet und ihre
Funktion in diesem analysiert. Dazu gehort die Auseinandersetzung
mit dem Autor, den Adressaten, Zeit und Ort der Verfassung, aber
auch eine gattungsgeschichtliche und pragmatische Analyse, welche
die Absichten und Botschaften zwischen den Zeilen" erhellen sollen.
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