Die hier vorgelegten Untersuchungen nehmen ihren Aus gang von einem Problem, dem ich bereits in dem Vortrag "Berufsstudium und Allgemeinbildung" (1920) und dem Buche "Erkenntnis und Leben" (1923) nachgegangen bin: dem Pro blem namlich, ob, inwieweit und in welchen Formen die Ar beit an und in der Wissenschaft der "Bildung" des ganzen Menschen dienen konne. Sie uberschreiten den dort gezogenen Rahmen, indem sie sich vornehmlich mit dem Kreis von m e t a p y s h i s c h e Fragestellungen n beschaftigen, der in den genannten Schriften gestreift, aber nicht als solcher in An griff genommen war. Insbesondere jene letzten Seinszusam menhange, welche, nicht ohne Verschulden der beteiligten Fachwissenschaften, durch die vielerorterten und -beklagten Irrgange des "Natur a 1 i s m s" u wie des sogenannten "H i s t o r i s m s" u verdunkelt worden sind und immer noch ver dunkelt werden, sollen hier in der grundsatzlichen, d. i. w i s s e n s c h a ich- f t 1 philosophischen Form behandelt werden, der sich die einschlagigen Erorterungen nur allzu oft zum Schaden der Sache entzogen haben. Ungesucht ergab sich in diesem Zusammenhange die Moglichkeit, einige der in meiner . . Kulturphilosophie (Individuum und Gemeinschafts, 1926) e- wickelten Gedankengange fortzufuhren und in ihre prak tischen Konsequenzen hinein zu verfolgen. 1. Vorwort IV Man wolle die zahlreichen Stellenangaben, die auf die hier genannten Schriften Bezug nehmen, zugleich als Hinweise auf die daselbst herangezogene sonstige LHeratur verstehen."

Die vorliegende Schrift ist die breitere Ausfiihrung eines Referates, das ich gelegentlich des im August in Miinchen veranstalteten padagogischen Kongresses erstattet babe. Dem Thema ist absichtlich der Wortlaut gelassen, den die KongreB leitung gewahlt hatte, weil gerade mit dieser Fassung ein besonders brauchbarer Zugang zum Kern des Problems ge schaffen ist. Die philosophischen Grundiiberzeugungen, auf denen die gesamte Betrachtung fuBt, und die natiirlich bier nicht ausfiihrlich begriindet werden konnten, findet man ent wickelt in meinen Biichern, Erkenntnis und Leben" (Leipzig 1923) und, Individuum und Gemeinschaft" (3. Auflage, Leipzig 1926). Zu ihnen steht der Inhalt dieser Schrift nicht nur im Verhaltnis einer Fortfiihrung; er macht zugleich an einem Einzelfalle deutlich, daB die fraglichen philosophischen Grund satze nicht nur fiir das Ganze der sog., Geisteswissenschaften," sondern auch fiir die normativen Disziplinen die tragende Grundlage geben. Leipzig, im September 1924. THEODOR LITT 1* VORWORT ZUR ZWEITEN AUFLAGE Die Neuauflage ist durchgesehen und an einer Reihe von SteUen um der Klarheit der Gedankenfiihrung willen erwei tert werden. Auch ist ihr ein Literaturverzeichnis beigegeben. Das bier in grundsatzlicher Form Dargelegte findet man in die Einzelprobleme der Padagogik hinein verfolgt in meinen Schriften, Moglichkeiten und Grenzen der Padagogik" (Leip zig 1926) und, Fiihren oder Wachsenlassen ?" (Leipzig 1927). Leipzig, im Marz 1927. THEODOR LlTT I. ERSTE VORBETRACHTUNG Das Thema dieser Untersuchung hat einen Wortlaut, der geeignet ist, Bedenken, wo nicht entschiedenen Widerspruch hervorzurufen. Wir setzen uns zuna. chst mit den Erwligungen auseinander, denen solche Zweifel entspringen; und wir wa."