Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte Europa -
and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 1,3,
Humboldt-Universitat zu Berlin (Geschichtswissenschaften),
Veranstaltung: Transformation der Antike im Mittelalter, Sprache:
Deutsch, Abstract: Dantes Divina Commedia als der Gegenstand
unserer Untersuchung bietet unzahlige Einzelbeobachtungen, die
wiederum aus unterschiedlichen Perspektiven jeweils
unterschiedlichen Transformationstypen zugeordnet werden konnen.
Eine jede Person beispielsweise, ob sie nun historisch real oder
mythisch ist, musste zunachst als ein Ganzes gesehen werden.5 Dann
widmet Dante einer jeden eine bestimmte Versanzahl, die damit
lediglich ausgewahlte Merkmale fokussieren, und schliesslich
durften die Einzelbeobachtungen nicht isoliert betrachtet werden,
sondern sie gelangen zu ihrer vollen Wirklichkeit erst im grossen
Kontext der Commedia, ja wohlmoglich erst durch die intertextuelle
Referentialitat im gesamten dantischen Werk. Eine weitere
Schwierigkeit bieten Zeit und Raum innerhalb des Werkes: In den
Jenseitsbereichen treten vergangene und zeitgenossische Figuren
gleichzeitig auf, visionare Elemente erweitern das zeitliche
Spektrum, der Raum ist irdisch und uberirdisch, am Schluss sogar
rein metaphysisch transzendent und eben nicht mehr Raum. Ebenso
problematisch zeigen sich die sachlichen Rezeptionen aus den
einzelnen Wissensbereichen. Man sieht schnell, welch riesiges
Unterfangen es ware, eine hinreichende Analyse der Antikenrezeption
bei Dante vorzunehmen. Die nachfolgende Untersuchung beschrankt
sich daher auf einige ausgewahlte Beispiele, die verschiedene
Nuancen der Transformation widerspiegeln. Mein Ziel ist es zu
zeigen, dass fur Dante die Antike, oder besser, seine Antike kein
kontingentes Konstrukt und ein blosser Quell der literarischen und
stilistischen Formenreichtumer ist. Nein, meines Erachtens ist
Dantes Antike ein Notwendiges in der Commedia. Denn die Commedia
ist Ordnung und Schmuck, sie ist Kosm
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