Fachbuch aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Sprache: Deutsch, Abstract: Zur Freiheit verurteilt" - so beschrieb Jean-Paul Sartre den Zustand des Menschen, als er mit seiner Philosophie den Grundstein fur radikal existenzialistisches Denken legte. Dieser Band widmet sich dem Philosophen, der wie kein anderer das 20. Jahrhundert pragte. Funf akademische Beitrage geben einen Einblick in den Freiheitsbegriff sowie das Problem des Nichts" und erlautern in diesem Kontext Sartres philosophisches Hauptwerk Das Sein und das Nichts." Aus dem Inhalt: Freiheit bei Sartre, Die Nichtexistenz Gottes, Die Widerlegung des Determinismus, Sartre, Husserl und Heidegger, Sartre und die moderne Hirnforschung, Der Blick des Anderen und das Konzept des Schamgefuhls

Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 1,0, Ruhr-Universitat Bochum, 22 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Das 18. Jahrhundert ist das Zeitalter, in dem in West- und Mitteleuropa die Ideen der Aufklarung zum Durchbruch kommen. Die Grunduberzeugung der Aufklarer ist die Gleichheit aller Menschen aufgrund ihrer Vernunft, eine ihrer zentralen Forderungen die Toleranz im Hinblick auf religiose Uberzeugungen. Dies macht die bis dahin selbstverstandliche Verbindung von Staat und Kirche fragwurdig und schafft ein Klima, in dem schliesslich auch die Juden als gleichwertige Mitmenschen ins Blickfeld rucken. Doch lange Zeit fehlte noch die personliche Verwirklichung, der lebendige personliche Beweis," dass auch ein Jude am geistigen Leben des aufgeklarten Europa teilnehmen konnte. Diesen Beweis hat Moses Mendelssohn (1729-1786) erbracht. Er war der erste moderne Jude, der nicht nur als Zaungast an der Umweltkultur teilnahm, sondern tatiger Mittrager und Mitgestalter dieser Kultur war." Und bei alledem blieb er doch sein ganzes Leben lang der Religion seiner Vater treu und hielt sich an die Vorschriften des scheinbar so unvernunftigen und despotischen mosaischen Gesetzes. Er zeigte seinen Zeitgenossen, wie der Jude, der sich treu blieb, der von seinem Judentum nicht abdankte noch von ihm etwas fortnahm, im neuen Europa aufrecht auf seinem Platz stand." Im Rahmen dieser Arbeit soll untersucht werden, wie es Mendelssohn gelang, in seinem Denken judische Religion und Vernunft in Einklang zu bringen. Den Ausgangspunkt bildet hierbei der Lavaterstreit, zum einen wegen der Bedeutung, die dieser Auseinandersetzung in Mendelssohns Biographie zukommt, zum anderen weil die im Zusammenhang damit entstandenen Schriften wohl - wie sich im Vergleich mit seiner Spatschrift Jerusalem ergibt - mit einigem Recht als abstract of Moses Mendelssohn's religious-philosophical works" angese

Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Padagogik - Wissenschaft, Theorie, Anthropologie, Note: 1,0, Ruhr-Universitat Bochum, 21 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Bis in die Fruhe Neuzeit betrachteten die europaischen Christen Leid als Folge ihrer eigenen Sundhaftigkeit. Mit dem Aufkommen eines anderen, positiveren Menschenbildes in der Renaissance verlor diese Erklarung jedoch zunehmend an Glaubwurdigkeit, bis im 17. Jahrhundert schliesslich die Gute und Gerechtigkeit Gottes uberhaupt in Frage gestellt wurden. Unter den Philosophen hat Spinoza den Glauben an einen personalen Gott, der jedem Einzelnen Gerechtigkeit widerfahren lasst, als erster aufgegeben. Das heisst: ein Sinn des Leides ist fur die Menschen nicht erkennbar - und damit wird der Kampf gegen das Leid zu einer moralischen Verpflichtung. Es ist die Geburtsstunde einer Einstellung, die Albert Camus in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts als metaphysische Revolte" bezeichnen sollte. Als eine besonders eigenartige Variante dieser Revolte kann man die eugenische Bewegung betrachten, die ab dem 19. Jahrhundert, von England ausgehend, in den europaischen Landern und Nordamerika mehr und mehr Einfluss gewann. Sie basierte auf der sozialdarwinistischen Annahme, dass die Prinzipien der Evolution auch in der menschlichen Gesellschaft gelten mussen, wenn diese langfristig uberleben" wolle. Als ihr Betatigungsfeld betrachteten die Eugeniker in erster Linie ihre eigene Nation, daneben aber auch die weisse Rasse" insgesamt. Die Politik der westlichen Staaten geriet in dieser Zeit des wissenschaftlichen Fortschritts ohnehin immer mehr unter den Einfluss des biologischen Paradigmas, indem die Staatsmacht mehr und mehr das Leben in ihre Hand nahm, um es zu steigern und zu vervielfaltigen, um es im einzelnen zu kontrollieren und im gesamten zu regulieren." Dennoch wurde das eugenische Programm in keinem Land so konsequent umgesetzt wie im Deutschen Reich nach der Machtubernahme du

Seminar paper de l'annee 2000 dans le domaine Histoire Europe - autres pays - Nouvelle Histoire, Union europeenne, note: 1,0, Universite Francois Rabelais, Tours (Universite Francois Rabelais (Tours)), 10 sources bibliographiques, langue: Francais, resume: Les relations politiques entre la France et l'Allemagne furent marquees pendant de longues periodes par des malentendus reciproques et des conflits violents. Entre 1870 et 1945, trois guerres avaient oppose ces deux grands pays au c ur de l'Europe, tous les deux se voulant les heritiers d'une tradition nationale prestigieuse, qui remonterait jusqu'aux periodes les plus anciennes de l'histoire europeenne, notamment aux temps de l'Empire carolingien. L'experience de ces affrontements militaires avait laisse des traces considerables dans la conscience collective des deux peuples. Quoi qu'il en soit, en 1945 les deux ennemis hereditaires avaient enfin perdu le gout de la guerre. Au debut des annees 1950, on assistait a une renaissance de l'idee europeenne dans les deux pays (nee dans les annees 1920), incarnee par des hommes politiques d'inspiration chretienne comme Robert Schuman et Konrad Adenauer. Il etait evident qu'un vrai processus d'unite europeenne n'etait possible que sous la condition que la France et l'Allemagne soient pretes a tourner la page et a oublier leurs vieux griefs. Telle etait la situation quand, en 1958, la IVe Republique disparut pour ceder la place au General de Gaulle, heros de la France libre et de la lutte contre les Allemands entre 1940 et 1945. Dans les annees precedentes, celui-ci avait combattu la CED et tout rearmement de l'Allemagne aussi bien que le projet de marche commun tel qu'il avait ete entame par les traites de Rome de 1957, considerant le principe de la supranationalite comme limitant l'independance nationale et par cela contraire aux interets et a la grandeur de la France. Comme la nouvelle constitution attribua au President de la Republique un role majeur dans la polit

Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0, Ruhr-Universitat Bochum, 19 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Unter einer Theodizee versteht man die Verteidigung der hochsten Weisheit des Welturhebers gegen die Anklage, welche die Vernunft aus dem Zweckwidrigen in der Welt gegen jene erhebt." Diese erste genaue Definition des Begriffs Theodizee" steht ironischerweise am Beginn jener Schrift Kants, die 1794 getreu ihrem Anspruch tatsachlich das Ende aller ernstzunehmenden philosophischen Erorterungen zu diesem Thema einlautete. Sie steht am Ende eines Jahrhunderts, das in seinen ersten Jahren den umfassendsten Versuch einer Verteidigung jener Weisheit des Welturhebers" erlebte, den es bis dahin gegeben hatte: Leibniz' Versuch einer Theodizee, erschienen 1710. Soweit bekannt, ist Leibniz selbst der Erfinder des Wortes Theodizee" (zusammengesetzt aus gr. = Gott und = Gerechtigkeit), doch auch wenn man ihn spater deswegen als Vater des Theodizee-Problems" uberhaupt betrachtete, gab er damit doch im Grunde nur einem alten Kind einen neuen Namen. Denn die Frage, die Leibniz in seinem Werk zu beantworten sucht, ist im Grunde so alt wie der Monotheismus, und lautet schlicht und einfach: Unde malum?" - Woher kommt das Ubel, wenn Gott, der allmachtige Schopfer der Welt, doch gut ist? Und wenn es schon Ubel gibt, warum ist es dann nicht wenigstens gerecht verteilt? Im Rahmen dieser Arbeit sollen die verschiedenen Antwort dargestellt werden, die monotheistische Denker darauf im Laufe der Jahrhunderte gegeben haben. Der Schwerpunkt liegt dabei auf Leibniz und seiner Theodizee, jedoch ist dieser nur angemessen zu verstehen und einzuordnen vor dem Hintergrund der bereits in der Antike entwickelten Losungsansatze. Daher ist der erste Teil der Untersuchung ganz dem Theodizee-Problem in der Antike gewidmet, beginnend beim biblischen Buch Hiob bis hin zu Augustinus, der in sei

Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Sprachwissenschaft / Sprachforschung (fachubergreifend), Note: 1,0, Ruhr-Universitat Bochum, 24 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Britta Altenkamp-Nowicki will in den Landtag. Doch in ihrem Wahlkreis im Essener Westen weht ihr ein rauer Wind entgegen. Auf einer Versammlung ihres SPD-Ortsvereins geht eine schon etwas betagtere Genossin die ungeliebte Kandidatin scharf an. Und dann deine Aussprache: immer, dat' und, wat' Hast du das denn an der Schule nicht gelernt? So kannst du uns doch in Dusseldorf nicht vertreten " Die vorangehende Anekdote steht am Beginn dieser Arbeit, da in ihr eine Vermutung uber den Zusammenhang zwischen einer bestimmten sprachlichen Varietat und der zu erwartenden Akzeptanz des transportierten Inhalts geaussert wird. Einfacher ausgedruckt: Wer, dat' und, wat' sagt wird im Landtag nicht ernstgenommen." Mit der Schule wird zugleich auch die Institution benannt, der vermeintlich die Aufgabe zufallt, sprachliche Varietaten mit einer erwartungsgemass niedrigeren Akzeptanz auszumerzen. Hinter dem Einwurf verbirgt sich also eine linguistische Hypothese mit weitreichenden Konsequenzen fur die Sprachdidaktik: 1.) Die Benutzung bestimmter sprachlicher Varietaten verschafft ihren Sprechern in bestimmten kommunikativen Zusammenhangen eine hohere Akzeptanz, die Benutzung anderer Varietaten dagegen ist geeignet diese Akzeptanz von vorn herein zu untergraben. 2.) Da es die Aufgabe der Schule ist, die Schuler mit moglichst gleichen Chancen ins Berufsleben zu entlassen, muss sie diese dazu anhalten, sprachliche Charakteristika mit einer erwartungsgemass niedrigen Akzeptanz abzulegen und sich statt dessen anderer sprachlicher Varietaten mit erwartungsgemass hoherer Akzeptanz zu bedienen. Die Untersuchung dieser zweigliedrigen Hypothese ist Gegenstand der vorliegenden Arbeit. Dazu wird in einem ersten Schritt ein Blick auf die Geschichte sprachlicher Normen und ihrer Durchsetzung gew