Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 1,0, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Institut fur Religions-und Missionswissenschaft), Veranstaltung: Pilgern und Wallfahrt, 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Kommentar des Dozenten: Ich bin sehr von Ihrer Arbeit beeindruckt. Sie haben viel - und sehr gut - uber die Theorien, die wir im Seminar behandelt haben - reflektiert., Abstract: Die Nahe Gottes spuren: Das ist das Ziel vieler Glaubiger, die sich weltweit zu religiosen Statten aufmachen. Jahrlich machen sich etwa 40 Millionen Christinnen und Christen auf eine Pilgerreise" - so lautet der Aufmacher der Rubrik Wallfahrt" im offiziellen Internetportal der Katholischen Kirche in Deutschland. Die grossen deutschen Wallfahrtsorte wie Altotting oder Kevelaer verzeichnen ebenso wie Rom, Lourdes oder Fatima seit Jahren kontinuierlich steigende Pilgerzahlen, und der Jakobsweg nach Santiago de Compostela gilt vielen als populare Reiseroute. Worin besteht die Faszination einer Wallfahrt? Welche religiose Bedeutung hat sie fur die Teilnehmer? Wie sind die Phanomene Wallfahren" und Pilgern" innerhalb einer Religion oder religiosen Gemeinschaft zu verorten? Wofur stehen sie? Ich beschranke meine Ausfuhrungen in einem ersten empirischen Teil auf meine eigene Teilnahme an einer Wallfahrt am 14. August 2008 zur Wieskirche im Allgau, einem seit Mitte des 18. Jahrhunderts bedeutenden katholischen Wallfahrtsort in Suddeutschland, die hier exemplarisch besprochen werden kann. Zunachst soll hierbei eine Klarung des Begriffs Wallfahrt" unternommen werden, um das behandelte Phanomen naher einzugrenzen. Anschliessend folgt eine Beschreibung der Wallfahrt. Ein weiteres, kurzes Kapitel zur Methodik und Methodologie bildet den Abschluss dieses Teils. Basierend auf meinen Aufzeichnungen versuche ich in einem zweiten Teil wesentliche Aspekte der Wallfahrt theoretisch einzubetten. Ausgehend von einem ritualtheoret

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,3, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Department fur Philosophie), Veranstaltung: Die frohliche Wissenschaft, 1 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Nietzsche gilt haufig als Philosoph, der kompromiss- und schonungslos mit Vorurteilen aufraumt, und der vor uberschaumender Wut und grenzenlosem Hass denjenigen gegenuber, die sich einer aufoktroyierten Moral unterordnen und das selbstandige Denken vernachlassigen, in Extreme verfallt, polarisiert und mehr uber sich selbst zu offenbaren scheint, als er uber philosophische Fragestellungen sagt. Ob diese Perspektive Nietzsche umfassend zu denken vermag, sei dahingestellt - die Frohliche Wissenschaft" muss sicherlich unter anderen Vorzeichen betrachtet werden. Sie stellt in seinem Gesamtwerk nicht nur in Bezug auf ihre Mittelstellung ein besonderes Werk dar, sondern auch deshalb, weil sie von einer philosophischen Ausgeglichenheit und einem grundlegenden Optimismus bestimmt ist, der sich so kein zweites Mal bei ihm findet. In der vorliegenden Arbeit wird die These vertreten, dass ein wesentliches Merkmal ihrer Sonderstellung in unmittelbarem Zusammenhang mit einer Neubestimmung des Erkennenden - des Philosophen also und letztlich Nietzsches selbst - steht. Wie sich schon im Titel des Werks ankundigt, ist es von einer leichtfussigen, dem sonst existentiell vom Leiden charakterisierten Nietzscheschen Schaffens enthobenen Natur, die sich unmittelbar auf seine neuen Formulierungen von Erkenntnis und Wissenschaft ruckbeziehen lasst. Der folgende Text will sich deshalb - aufgrund des begrenzten Umfangs und der schier unerschopflichen Fulle an Interpretationsmoglichkeiten sicherlich mehr in fragmentarischer und anregender Weise als letztgultig erklarend - einer Untersuchung eben dieser Uberlegungen widmen. Zunachst werden zentrale Konzepte der Erkenntnis-Philosophie" in der Gaya Scie

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Institut fur Ethnologie und Afrikanistik), Veranstaltung: Cyberanthropology, 12 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Internetforschung hat sich in den letzten zehn Jahren im Facherkanon der ethnologischen Disziplinen weitgehend etabliert. Mit der Offnung des Internets fur private und gewerbliche Zwecke Mitte der 90er Jahre sind auch in kultureller und sozialer Hinsicht eine Vielzahl an neuen Phanomenen im Cyberspace entstanden, welche die Ethnologie heute vor neue Herausforderungen stellen. Konzepte und Methoden sollten daher uberpruft, verandert und an die sich bestandig in Bewegung befindlichen Strukturen des Internets angepasst werden, der Ethnograph muss sich ein vollig neues Feld zu Eigen machen, und neue ethische Leitlinien mussen erarbeitet werden. Die vorliegende Seminararbeit setzt sich mit dem gegenwartigen methodischen und methodologischen Stand der ethnologischen Internetforschung auseinander. Zunachst wird der Begriff der Feldforschung geklart, damit eine sinnvolle Differenzierung zur Feldforschung im Netz erfolgen kann. Im Anschluss daran folgt ein historischer Uberblick uber die Entwicklung des Internets sowie ferner ein kurzer Abriss uber die fruhe Internetforschung. Im Hauptteil des Textes wird eine Annaherung an die neuere und gegenwartige Methodik der Online-Feldforschung versucht, die sich im Wesentlichen an den theoretischen Teilen der Ethnographien "Cyberidentities at War. Der Molukkenkonflikt im Internet" von Birgit Brauchler und Virtual Ethnography von Christine Hine orientiert. Den Abschluss werden einige Betrachtungen zur ethischen Dimension der Internetforschung bilden. Fragen der Reprasentation von ethnographischem Material werden bewusst aussen vor gelassen da dies den Rahmen sprengen wurde. Ausgangspunkt des Textes bildet die These, dass der Cyberspace einiger spezifischer Methoden beda

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Institut fur Ethnologie und Afrikanistik), Veranstaltung: Grundfragen der Ethnologie, 12 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Ausgezeichnet und solide aufgebaut, sehr flussig formuliert, plausibel argumentiert - richtig mitgedacht. Sehr gut., Abstract: Ausgehend von der Tatsache, dass die tagliche Auseinandersetzung mit der Welt im Wesentlichen uber die materielle Kultur, d.h. uber die mit Bedeutung behafteten, im weitesten Sinne als Artefakte, im engeren, insbesondere auf die westlichen Gesellschaften bezogenen Sinn als Commodity bezeichneten Dinge stattfindet, wird in dieser Arbeit die These postuliert, dass materielle Kulturphanomene in der Moderne eine ebenso entscheidende Instanz in Bezug auf die Bildung von Identitat darstellen. Wie aufzuzeigen versucht wird, finden sich gerade im Kontext der Globalisierung und ihrer Konsequenzen Phanomene, die sehr deutlich auf eine Identifikationswelle" mit Artefakten schliessen lassen. Dabei wird einerseits die soziokulturelle Relevanz von materieller Kultur zu untersuchen sein, und andererseits die theoretische Reflexion der Ethnologie, sowie die historische Entwicklung von Konsumstudien kurz dargestellt. Nach einer Klarung der einzelnen wichtigen Begriffe werden Basiseigenschaften der Moderne herausgearbeitet und die theoretischen Grundlagen der obigen These erortert um schliesslich einzelne Konzepte als Schlussel zum Verstandnis der Wirkungsweise von Artefakten zu besprechen. Dabei sollen einige Beispiele zur Aneignung und Bedeutungsbiographie von Objekten deren identitatsbildende Wirkung plastisch darstellen. Zentrale Fragen und Leitfaden in diesem Text sollen stets sein: Identifizieren wir Menschen uns, zumindest zum Teil, wirklich mit Materieller Kultur? Wenn ja, warum? Wie machen wir uns Artefakte zu Eigen, d.h. wie verleihen wir ihnen kulturelle Bedeutung? Und