This book provides new insights on the unique role of doctoral students and new faculty as they join other stewards of the academy working within Christian higher education. Weaving together a variety of voices-graduate students, pastors, and seasoned scholars-the book examines the Christian university's relationship to the Church and how faith and stewardshipcan guide the pursuit of teaching and scholarship.

This collection of essays constitute an extended argument for an anthropocentric, human-focused, study of religious practices. The basic premise of the argument, offered in the opening section, is that there is nothing special or extraordinary about human behaviors and constructs that are claimed to have uniquely religious status and authority. Instead, they are fundamentally human and so the scholar of religion is engaged in nothing more or less than studying humans across time and place and all their complex existence-that includes creating more-than-human beings and realities. As an extended and detailed example of such an approach, the second part of the book contains essays that address practices, rhetoric and other data in early Christianities within Greco-Roman cultures and religions. The underlying aim is to insert studies of the New Testament and non-canonical texts, most often presented as "biblical studies," into the anthropocentric study of religion proposed in the opening section. For a general reading of modern biblical scholarship makes clear the assumption that the Christian bible is a "sacred text" whose principal raison d'etre is to stand, fetish-like, as the foundational and highest authority in matters moral, ritual or theological; how might we instead approach the study of these texts if they are nothing more or less than human documents deriving from situations that were themselves all too human? Braun's Jesus and Addiction to Origins seeks to answer just that question-doing so in a way that readers working outside Christian origins will undoubtedly find useful applications for the people, places, and historical periods that they study.

Catharina I. Kessler untersucht Schule als Feld der Praktiken und zeigt, wie die schulischen Akteure und Akteurinnen eines evangelischen Gymnasiums an der kontinuierlichen (Re-)Konstruktion ihrer Schule partizipieren. Die Ergebnisse einer achtmonatigen Feldforschung beziehen sich zum einen auf die inhaltliche Ausformung der konkreten Schulkultur mit Gemeinschaft und Kommunikation als wirkmachtige Werte sowie die Semantik des "Evangelischen". Zum anderen bietet die Studie Anknupfungspunkte fur die qualitative Schulforschung insgesamt, indem sie zeigt, wie die kulturelle Teilhabe der schulischen Akteure und Akteurinnen konkret aussieht und welche Rolle dabei alltagliche Enkulturationsprozesse spielen.

Karin Hardebusch zeigt die Herausforderungen auf, vor denen die Bildungsarbeit fur altere Menschen - auch im Kontext der Kirche - aufgrund der sich zunehmend differenzierenden Bevoelkerungsgruppe alterer Menschen und der Verlangerung der nachberuflichen/nachfamiliaren Lebensspanne steht. Basierend auf einer empirischen Untersuchung im Kontext der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) leitet die Autorin Chancen und Herausforderungen sowie moegliche Faktoren fur das Gelingen selbstorganisierter Altenbildung ab. Denn um die unterschiedlichen Bildungsbedurfnisse der heterogenen Zielgruppe umfassend, doch gleichwohl differenzierend und individualisierend erfullen zu koennen, bedarf es der Veranderung bestehender sowie der Entwicklung neuer Angebotsformen. Selbstorganisierte Bildungsarbeit kann eine solche Form diversitatsorientierter Altenarbeit sein.

Der Band leistet einen differenzierten Beitrag zur Frage nach Verhaltnisbestimmungen von Islam und Sozialisation, indem er Einblicke in qualitativ ausgerichtete Forschungsarbeiten bietet, die der Frage nach der Bedeutung islamischer Religiositat fur das Aufwachsen bzw. das 'Sein in der Welt' nachgehen. Die Beitrage richten die Aufmerksamkeit u.a. auf Prozesse der Adressierung und Kategorisierung, Bedeutungsdimensionen der Anerkennung, bildungsbezogene Praktiken und deren biographische Bedeutung, moralische Orientierungen und asthetische Rezeptionsformen sowie geschlechtsbezogene Rollenverstandnisse im Zusammenhang mit islamischer Religiositat.

Mit der Einfuhrung der Bildungs- und Orientierungsplane fur die fruhe Bildung in Kindertagesstatten wird die Bedeutung von (inter)religiosen und philosophischen Kompetenzen von ErzieherInnen mit Nachdruck betont. Wie aber erleben die Professionellen in der fruhpadagogischen Praxis selbst die damit verbundenen Inhalte und Anforderungen? Am Beispiel baden-wurttembergischer Kindergarten wird dieser Frage in der vorliegenden Studie empirisch nachgegangen. Dabei ist ein Kennzeichen der Arbeit der Blick von der Eerziehungswissenschaft aus."

What constitutes the field of religious studies? The 29 chapters in this introductory text offer an incisive look at the key approaches, methods, problems, and subjects that define contemporary academic research in the field of religious studies at universities in the German-speaking world. It provides a unique and polyphonic portrait of contemporary religious studies. The contributions are written in a clear, accessible style; an appendix with supplemental reading aids helps one to navigate the individual contributions.

Hiermit wird der Vortrag, den ich am 20. Januar 1971 in der Klasse fur Geisteswissenschaften der Rheinisch-Westfalischen Akademie der Wissen schaften gehalten habe, im Druck vorgelegt. Die ursprungliche Fassung ist betrachtlich erweitert und der Gang der Untersuchung stellenweise modi fiziert worden. Gemass einer mit dem damaligen Sekretar der Klasse, Herrn Prof. Kotting, und seinem Nachfolger im Amt, Herrn Prof. Dihle, getrof fenen Absprache sind hierbei auch die Beitrage zu der dem Vortrag folgenden Diskussion verwertet worden. An ihr haben sich als Mitglieder der Akade mie oder geladene Gaste die Herren Professoren Dihle, Hegel, Klinkenberg, Kotting, Landgrebe, Lausberg, Lubbe, Ohly und Schall er beteiligt, denen fur ihre kritischen Hinweise und erganzenden Ausfuhrungen auch hier herz lich zu danken ist. Die von Dieter Schaller in freundschaftlicher Weise ge botene Moglichkeit, mit ihm die Ergebnisse unmittelbar vor der Drucklegung erneut zu erortern, ist fur mich ein willkommener Anlass, um ihm meine dankbare Verbundenheit an dieser Stelle zu bezeugen. Die Veroffentlichung geht zufallig in einem Zeitpunkt zum Druck, in dem sich die Erhebung Gregors VII. auf den papstlichen Stuhl zum neunhundert sten Male jahrt. Anders als in der Sturmzeit des Kulturkampfs vor hundert Jahren, hat unsere Gegenwart von dem weltgeschichtlich folgenreichen Ereig nis, das sich am 22. April 1073 vollzogen hat, auffallend wenig Notiz ge nommen."