Les oeuvres de Voltaire, et particulierement sa correspondance, recelent une thematique inattendue peu analysee par la critique: l'expression de ses degouts. Voltaire y devoile ses depits et deboires devant l'oppression politique et religieuse, ses exigences d'homme de lettres et d'historien, ses desillusions, exprimant ainsi sa vision pessimiste de la condition humaine. La revelation par Marie-Helene Cotoni de l'importance que donnait Voltaire a ses degouts, de la vie a l'oeuvre, a fait naitre un nouveau champ de recherche: comment apprehender, si longtemps apres, la sincerite d'une emotion a partir de traces ecrites, laissees par un maitre dans l'art d'ecrire, mais aussi dans l'art de feindre? Dans ce livre, l'auteur evalue la diversite des degouts de Voltaire, dans ses rapports au monde et a soi-meme, selon les situations qui les ont provoques: degouts exageres dans les jugements severes que l'ecrivain porte sur le monde des Lettres; sarcastiques ou hargneux devant qui s'ecarte de la verite; obsedants dans certaines polemiques; a peine chuchotes lors des desillusions de sa vie privee; allant jusqu'a l'horreur face a la 'barbarie' de son siecle. Marie-Helene Cotoni analyse les motivations qui poussent Voltaire a exprimer ainsi ses degouts. Elle trace la frontiere entre impressions reellement eprouvees et expression, afin de mesurer, autant que possible, la sincerite de l'homme tout comme l'habilete de l'ecrivain. S'il plonge bien souvent ses lecteurs dans un monde de laideur, en employant un vocabulaire grossier et des metaphores brutales, il souhaite cependant les amener a epouser ses combats pour le Juste, le Beau et le Vrai. L'expression de sa repulsion devant les croyances erronees est pour Voltaire une autre maniere de defendre le classicisme et la civilisation.

Emilie du Chatelet was one of the most influential woman philosophers of the Enlightenment. Her writings on natural philosophy, physics, and mechanics had a decisive impact on important scientific debates of the 18th century. Particularly, she took an innovative and outstanding position in the controversy between Newton and Leibniz, one of the fundamental scientific discourses of that time. The contributions in this volume focus on this "Leibnitian turn". They analyze the nature and motivation of Emilie du Chatelet's synthesis of Newtonian and Leibnitian philosophy. Apart from the Institutions Physiques they deal with Emilie du Chatelet's annotated translation of Isaac Newton's Principia. The chapters presented here collectively demonstrate that her work was an essential contribution to the mediation between empiricist and rationalist positions in the history of science.

A renowned philosopher's final work, illuminating how the logical empiricist tradition has failed to appreciate the role of actual experiments in forming its philosophy of science. The logical empiricist treatment of physics dominated twentieth-century philosophy of science. But the logical empiricist tradition, for all it accomplished, does not do justice to the way in which empirical evidence functions in modern physics. In his final work, the late philosopher of science William Demopoulos contends that philosophers have failed to provide an adequate epistemology of science because they have failed to appreciate the tightly woven character of theory and evidence. As a consequence, theory comes apart from evidence. This trouble is nowhere more evident than in theorizing about particle and quantum physics. Arguing that we must consider actual experiments as they have unfolded across history, Demopoulos provides a new epistemology of theories and evidence, albeit one that stands on the shoulders of giants. On Theories finds clarity in Isaac Newton's suspicion of mere "hypotheses." Newton's methodology lies in the background of Jean Perrin's experimental investigations of molecular reality and of the subatomic investigations of J. J. Thomson and Robert Millikan. Demopoulos extends this account to offer novel insights into the distinctive nature of quantum reality, where a logico-mathematical reconstruction of Bohrian complementarity meets John Stewart Bell's empirical analysis of Einstein's "local realism." On Theories ultimately provides a new interpretation of quantum probabilities as themselves objectively representing empirical reality.

Au XXIe siecle, l'Europe ne fait plus rever: son modele est conteste, tant sur le plan economique qu'intellectuel et politique. Face a ces desillusions, il est urgent d'interroger les origines de l'idee d'Europe: quand et comment la notion d'Europe s'est-elle definie? L'ouvrage dirige par Antoine Lilti et Celine Spector propose un detour par les Lumieres. Si l'Europe peut s'enorgueillir d'une longue histoire, c'est bien au XVIIIe siecle qu'elle est devenue un enjeu philosophique, historique et politique majeur. De Montesquieu a Kant, de Voltaire a Burke ou a Robertson, l'idee d'Europe est au coeur des controverses sur le droit international comme sur l'economie politique, sur la legitimite de l'expansion coloniale comme sur les espoirs d'un monde pacifie. Veritable enquete collective conduite par des historiens et des philosophes, Penser l'Europe au XVIIIe siecle aborde trois elements majeurs autour desquels gravite le concept naissant d'Europe: l'empire, le commerce et la civilisation. Apres avoir decrit la maniere dont l'ordre europeen a ete concu, les auteurs examinent la question de l'expansion commerciale et coloniale de l'Europe, ainsi que les theories de la civilisation, qui permettent d'interroger le statut de l'exceptionnalisme europeen. Le siecle des Lumieres ne nous presente pas un ideal europeen a ressusciter, mais un champ d'interrogations dont nous ne sommes jamais veritablement sortis.

Enlightened War investigates the multiple and complex interactions between warfare and Enlightenment thought. Although the Enlightenment is traditionally identified with the ideals of progress, eternal peace, reason, and self-determination, Enlightenment discourse unfolded during a period of prolonged European warfare from the Seven Years' War to the Napoleonic conquest of Europe. The essays in this volume explore the palpable influence of war on eighteenth-century thought and argue for an ideological affinity among war, Enlightenment thought, and its legacy. The essays are interdisciplinary, engaging with history, art history, philosophy, military theory, gender studies, and literature and with historical events and cultural contexts from the early Enlightenment through German Classicism and Romanticism. The volume enriches our understanding of warfare in the eighteenth century and shows how theories and practices of war impacted concepts of subjectivity, national identity, gender, and art. It also sheds light on the contemporary discussion of the legitimacy of violence by juxtaposing theories of war, concepts of revolution, and human rights discourses. Contributors: Johannes Birgfeld, David Colclasure, Sara Eigen Figal, Ute Frevert, Wolf Kittler, Elisabeth Krimmer, Waltraud Maierhofer, Arndt Niebisch, Felix Saure, Galili Shahar, Patricia Anne Simpson, Inge Stephan. Elisabeth Krimmer is Professor of German at the University of California, Davis, and Patricia Anne Simpson is Associate Professor of German Studies at Montana State University.

'We have left dry land and put out to sea! We have burned the bridge behind us - what is more, we have burned the land behind us!' Nietzsche's devastating demolition of religion would have seismic consequences for future generations. With God dead, he envisages a brilliant future for humanity: one in which individuals would at last be responsible for their destinies. One of twenty new books in the bestselling Penguin Great Ideas series. This new selection showcases a diverse list of thinkers who have helped shape our world today, from anarchists to stoics, feminists to prophets, satirists to Zen Buddhists.

Si l'education, theme phare du XVIIIe siecle, a fait l'objet d'importantes etudes historiques et litteraires, de nombreux textes d'auteurs feminins sont restes dans l'ombre. Meconnus ou incompris, ils ont ete consideres comme une production mineure, etrangere a l'edification d'une pensee pedagogique. En se fondant sur un corpus d'une vingtaine d'ouvrages, Sonia Cherrad demontre le role determinant joue par le discours de ces femmes dans la reflexion sur l'education au XVIIIe siecle. Ce discours est forme des voix d'auteurs connues comme Mmes Le Prince de Beaumont, d'Epinay et de Genlis; mais egalement de celles d'auteurs a decouvrir ou redecouvrir telles Mmes de La Fite, de Monbart, de Miremont ainsi que Mlles d'Espinassy et Le Masson Le Golft. Sonia Cherrad met en lumiere le caractere philosophique nouveau de leurs theories pedagogiques et expose les savoirs - parmi lesquels des disciplines comme l'histoire, la geographie et les sciences - qui, pour ces educatrices, constituent le socle d'une bonne formation. Ce livre demontre en outre qu'au sein des parties fictionnelles de leurs livres, les auteurs prolongent leur reflexion au-dela des questions educatives et proposent des analyses des situations sociale, politique et economique de leur epoque.

Peut-on se contenter d'un triomphalisme des Lumieres pour penser nos liens sociaux aujourd'hui? Ne faut-il pas reflechir sur un art d'heriter qui reglerait la passion democratique du neuf? La culture de la perte nait autour du 'moment 1800' - la formule, de Marcel Gauchet, designe l'epoque ou une nouvelle apprehension de l'historicite emerge. Souvent negligee mais neanmoins devenue une composante permanente de notre conscience historique, l'experience de la perte contribue a ce que la democratie se garde du presentisme en se rememorant l'heritage qui la fait vivre. Philip Knee examine cette experience chez quelques auteurs attentifs au destin du legs religieux apres la Revolution. Il rappelle comment Montaigne, Descartes, Pascal et Rousseau envisagent l'autorite avant 1789, puis aborde quatre facettes de la perte: la dynamique de rupture qui procede de la Revolution et le desarroi qu'elle engendre (Jouffroy); l'imperatif de resister a cette dynamique en redonnant vie a l'ordre perdu (Maistre, Bonald); l'effort de repenser la continuite de la tradition chretienne apres les Lumieres (Lamennais, Chateaubriand); la tentative de ruser avec la perte pour assurer a la liberte l'autorite dont elle a besoin (Tocqueville). Philip Knee se fait l'echo de ces ecrivains qui, obliges de se regarder eux-memes comme des acteurs du temps et d'admettre, fut-ce a contrecoeur, l'actualite des valeurs d'egalite et de liberte, insistent sur l'heritage d'une education chretienne seculaire sans laquelle ces valeurs, et la question democratique elle-meme, ne se seraient pas imposees.

Apres la mort de Voltaire, les editeurs des premieres OEuvres completes posthumes, parues a Kehl, ont publie, dans leur version du 'Dictionnaire philosophique', une quarantaine de manuscrits trouves parmi les papiers de l'auteur. Le present volume a pour objectif de reveler la nature et les origines de ces textes et d'elucider les liens qui existent entre eux. L'edition fait l'etude de la datation de ces textes et tente de resoudre les nombreuses questions genetiques et contextuelles qui planent sur l'ensemble.

L'economie politique, qui ose se constituer en science vers le milieu du XVIIIe siecle, n'a cesse de passionner Voltaire. S'il n'est pas un theoricien de l'economie, il en est un observateur attentif et critique, et un acteur meme de l'economie pratique: financier avise, il construit, au fil de sa longue vie, l'une des grandes fortunes du royaume. Patrick Neiertz presente ici la premiere etude d'ensemble des idees economiques de Voltaire en analysant l'application experimentale qu'il fait des theories de son temps (Melon, Quesnay, Turgot, Adam Smith...) dans sa propre pratique de consommateur, de gestionnaire de ses biens, enfin, d'entrepreneur. Se font jour les reactions du patriarche de Ferney aux conceptualisations economiques en formation: sur les finances publiques, sur la consommation des biens superflus, sur l'agriculture, sur l'avenir de l'industrie, sur la liberte du commerce. Il entretient aupres de ses correspondants ou lecteurs ce flux d'influence a sa maniere d'ecrivain, faite d'erudition et d'ironie, et a sa maniere d'intellectuel engage, en faveur de la liberte de faire comme de dire. Les idees de Voltaire sur la dette publique, sur l'assiette fiscale, sur le plein emploi, et sur le role de l'Etat ont une singuliere modernite au siecle actuel. Son autorite n'est pas seulement celle d'un philosophe des Lumieres. Elle est aussi celle d'un praticien de l'economie appliquee, 'chose qui n'est pas ordinaire aux gens de lettres'.

This book explores the Paris Ecole Militaire as an institution, arguing for its importance as a school that presented itself as a model for reform during a key moment in the movement towards military professionalism as well as state-run secular education. The school is distinguished for being an Enlightenment project, one of its founders publishing an article on it in the Encyclopedie in 1755. Its curriculum broke completely with the Latin pedagogy of the dominant Jesuit system, while adapting the legacy of seventeenth-century riding academies. Its status touches on the nature of absolutism, as it was conceived to glorify the Bourbon dynasty in a similar way to the girls' school at Saint Cyr and the Invalides. It was also a dispensary of royal charity calculated to ally the nobility more closely to royal interests through military service. In the army, its proofs of nobility were the model for the much debated 1781 Segur decree, often described as a notable cause of the French Revolution.

Le XVIIIe siecle, quel que soit l'angle sous lequel on le considere, n'a cesse de penser l'ordre naturel. Comment les philosophes et les ecrivains s'en emparent-ils? Malleable a souhait, le concept oscille en permanence entre une realite postulee, mais inaccessible, et les representations qui tentent d'en fixer la coherence. Postuler l'existence d'un ordre naturel met toujours en place une experience de pensee. Dans ce recueil d'articles situe a la croisee des sciences naturelles, de la litterature et de la reflexion esthetique, les contributeurs saisissent les diverses formes de cette experience. Qu'il s'agisse d'envisager la notion dans une perspective finaliste, de confronter espaces theoriques et experimentaux, de jouer sur la proximite entre ordre et desordre, ou d'evoquer les modifications, voire les derives, qu'apporte l'action humaine, Penser l'ordre naturel (1680-1810) laisse entrevoir une inquietude fondamentale: penser l'ordre, c'est interroger le role et la place de l'homme dans la nature, entre hasard et necessite.

Anik Waldow develops an account of embodied experience that extends from Descartes' conception of the human body as firmly integrated into the causal play of nature, to Kant's understanding of anthropology as a discipline that provides us with guidance in our lives as embodied creatures. Waldow defends the claim that during the early modern period, the debate on experience not only focused on questions arising from the subjectivity of our thinking and feeling, it also foregrounded the essentially embodied dimension of our lives as humans. By taking this approach, Waldow departs from the traditional epistemological route dominant in treatments of early-modern conceptions of experience. She makes the case that reflections on experience took center stage in a debate that was moral in nature, because it raised questions about the developmental potential of human beings and their capacity to instantiate the principles of self-determined agency in their lives. These questions emerged for many early modern authors since they understood that the fact that humans are embodied entailed that they are similarly responsive and causally-determined like other non-human animals. While this perspective made it possible to acknowledge that humans are part of the causal dynamics of nature, it called into question their ability to act in accordance with the principles of free, rational agency. Experience Embodied reveals how early modern authors responded to this challenge, offering a new perspective on the centrality of the concept of experience in comprehending the uniquely human place in nature.

This book suggests that to know how Wittgenstein's post-Tractarian philosophy could have developed from the work of Kant is to know how they relate to each other. The development from the latter to the former is invoked heuristically as a means of interpretation, rather than a historical process or direct influence of Kant on Wittgenstein. Ritter provides a detailed treatment of transcendentalism, idealism, and the concept of illusion in Kant's and Wittgenstein's criticism of metaphysics. Notably, it is through the conceptions of transcendentalism and idealism that Wittgenstein's philosophy can be viewed as a transformation of Kantianism. This transformation involves a deflationary conception of transcendental idealism along with the abandonment of both the idea that there can be a priori 'conditions of possibility' logically detachable from what they condition, and the appeal to an original 'constitution' of experience. The closeness of Kant and post-Tractarian Wittgenstein does not exist between their arguments or the views they upheld, but rather in their affiliation against forms of transcendental realism and empirical idealism. Ritter skilfully challenges several dominant views on the relationship of Kant and Wittgenstein, especially concerning the cogency of Wittgenstein-inspired criticism focusing on the role of language in the first Critique, and Kant's alleged commitment to a representationalist conception of empirical intuition.

Ne en 1712, Jean-Jacques Rousseau ne cesse de nous interpeller: depuis cinquante ans, l'etude de son oeuvre s'est diversifiee et renouvelee de facon remarquable. Dans ce recueil, treize specialistes de Rousseau, venus d'horizons disciplinaires divers, presentent leur reflexion la plus recente, tantot en revenant sur un ecrit fondamental de l'auteur, tantot en eclairant des aspects peu connus de son oeuvre, tantot en proposant une interpretation d'ensemble de son parcours exceptionnel. Rousseau et l'amitie, Rousseau copiste de musique, Rousseau et l'opinion publique, la difficile appropriation du premier tome des Confessions par les partisans du philosophe: les sujets abordes sont d'une grande richesse. Le volume offre au lecteur une serie de nouvelles perspectives sur un auteur et un oeuvre inepuisables. A l'oree de l'annee Rousseau 2012, il interessera tous ceux qui veulent connaitre les dernieres evolutions de la critique, qu'ils soient litteraires, philosophes ou musicologues. Le nom de Jean-Jacques Rousseau vit encore.

Les 'Vies privees', ecrits scandaleux destines a detruire l'image officielle de personnes distinguees, ou, plus rarement, ecrits louangeurs pour sauver une reputation, offrent des perspectives nouvelles sur l'evolution des rapports entre domaines publics et prives. Ces textes rares ou mal connus sont un temoignage capital sur l'histoire de l'opinion publique dans la France pre- et post-revolutionnaire et sur la constitution du genre de la biographie. Apres des recherches minutieuses menees dans des bibliotheques en France et a l'etranger, les editeurs proposent la premiere vue d'ensemble de ces 'Vies'. Un 'Dictionnaire' rassemble les notices, classees par ordre alphabetique des noms des personnages evoques, presentant l'analyse de chacune des 'Vies' recensees - des figures majeures, de la fin de l'Ancien regime et de la Restauration, rois et reines, membres de la famille de Napoleon, mais aussi des ministres, des prelats, et des brigands. Il est precede par un essai, intitule Vie privee et politique, qui etudie le phenomene editorial, litteraire et ideologique de ces textes. Ces 'Vies', souvent fantaisistes et caricaturales, ouvrent des perspectives nouvelles sur la manipulation de l'opinion par le recit au dix-huitieme siecle: le 'storytelling' des medias de nos jours n'est guere nouveau.

In this important new book, the distinguished Egyptologist Jan Assmann provides a masterful overview of a crucial theme in the religious history of the West - that of 'religio duplex', or dual religion. He begins by returning to the theology of the Ancient Egyptians, who set out to present their culture as divided between the popular and the elite. By examining their beliefs, he argues, we can distinguish the two faces of ancient religions more generally: the outer face (that of the official religion) and the inner face (encompassing the mysterious nature of religious experience). Assmann explains that the Early Modern period witnessed the birth of the idea of dual religion with, on the one hand, the religion of reason and, on the other, that of revelation. This concept gained new significance in the Enlightenment when the dual structure of religion was transposed onto the individual. This meant that man now owed his allegiance not only to his native religion, but also to a universal 'religion of mankind'. In fact, argues Assmann, religion can now only hold a place in our globalized world in this way, as a religion that understands itself as one among many and has learned to see itself through the eyes of the other. This bold and wide-ranging book will be essential reading for historians, theologians and anyone interested in the nature of religion and its role in the shaping of the modern world.

Plus qu'aucun grand philosophe peut-etre, Rousseau a fait l'objet d'interpretations contradictoires et de jugements partisans. Apres la Revolution francaise et les critiques liberales ou contre-revolutionnaires, faut-il considerer le XXe siecle comme le temps de la critique erudite, enfin delivree des passions revolutionnaires et du fardeau de l'ideologie? Contre cette vision illusoire d'une transposition de la polemique politique a la controverse savante, Celine Spector met en lumiere les usages philosophiques et ideologiques de l'oeuvre de Rousseau depuis la guerre froide. Usages et non images : plutot que d'etudier sa reception ou de proposer une historiographie de son commentaire, son ambition est de cartographier les usages de la conceptualite rousseauiste dans la philosophie politique contemporaine. Si le magistere d'opinion exerce par Rousseau pendant la Revolution francaise n'a plus lieu d'etre, C. Spector demontre a quel point son autorite theorique regit toujours le debat philosophique, sa pensee offrant un horizon au sein duquel prennent sens les reflexions sur la democratie, l'autonomie, la justice et la reconnaissance. Au-dela du renouveau du contractualisme, notamment dans l'univers anglophone, les developpements des analyses marxistes, liberales, straussiennes, communautariennes, republicaines, habermassiennes ou feministes se traduisent par un 'retour' a Rousseau. Depuis une trentaine d'annees surtout, le Citoyen de Geneve est au coeur de polemiques majeures: dans une constellation post-marxiste ou le liberalisme lui-meme est sur la sellette, son oeuvre recele des tresors pour qui veut diagnostiquer les perversions et les maux des democraties liberales.

Quel est le role de l'illustration lors de la traduction d'une oeuvre? A travers des etudes de cas, treize specialistes repondent a cette question en se consacrant a un objet litteraire qui a jusqu'a present echappe en grande partie a l'attention de la critique: les traductions illustrees des romans du XVIIIe siecle. Les contributeurs de ce volume se concentrent soit sur une oeuvre particuliere (Gulliver, Cleveland, Tom Jones, Lettres d'une Peruvienne), soit sur un auteur face a ses traducteurs et illustrateurs (Rousseau, Wieland, Retif, Mercier), soit sur un ensemble de romans traduits et illustres dans un pays (le roman grec ou le roman gothique anglais en France, le roman francais en Allemagne). Se fait jour un gisement de representations visuelles qui sont tour a tour ambassadrices des auteurs et des oeuvres, mediatrices des textes dans leur rapport a de nouveaux publics, et creatrices de niveaux de sens qu'il convient d'interpreter. Richement illustre de plus de 170 gravures, dont certaines sont reproduites et analysees pour la premiere fois, Traduire et illustrer le roman au XVIIIe siecle explore des formes textuelles et visuelles en mouvement a travers plusieurs espaces nationaux, et fait apparaitre un aspect meconnu des echanges litteraires au temps des Lumieres.

Depuis David Hume et Adam Smith, la notion de sympathie valorise l'activite irreflechie de la sensibilite pour mieux associer l'affectivite a la formation du lien social. Mais comment envisager la maniere dont la philosophie morale ecossaise se prolonge dans les milieux qui, en France, se reclament de l'ideal republicain et du materialisme athee? C'est ce qu'invitent a redecouvrir ces Lettres sur la sympathie, que Sophie de Grouchy publie a la suite de sa traduction de la Theorie des sentiments moraux de Smith. Cette reedition des Lettres est accompagnee de six etudes qui en eclairent la portee. Figure particulierement representative d'une generation qui, engagee dans la Revolution, se regroupe autour du cercle des ideologues, Sophie de Grouchy poursuit l'oeuvre des Lumieres en travaillant a fonder ce que notre modernite appellera les sciences humaines.

Publie deux ans avant la mort de Voltaire, le Commentaire historique sur les oeuvres de l'auteur de La Henriade presente l'image qu'il souhaite laisser a la posterite. Ce volume contient l'introduction a l'ouvrage, ainsi qu'une liste complete des manuscrits et des editions parues du vivant de Voltaire, et un dossier sur le destin posthume de l'ouvrage. Collaborateurs: David Adams, Alice Breathe, Logan Connors, Marie-Helene Cotoni, Nicholas Cronk, Stephanie Gehanne-Gavoty, Linda Gil, Russell Goulbourne, Basil Guy, John R. Iverson, David McCallam, Myrtille Mericam-Bourdet, Christophe Paillard, John Renwick, Kelsey Rubin-Detlev, Ruggero Sciuto, Katie Scott, Catriona Seth, Gerhardt Stenger, Christopher Todd, Bruno Tribout, Thomas Wynn.

Aucun autre siecle n'a autant inspire grand comme petit ecran, de l'epoque des Freres Lumiere a celle de Kubrick, Jacquot et Coppola. Grand inventeur de dispositifs techniques produisant des images animees, le dix-huitieme siecle est l'ancetre en ligne directe du cinematographe. Operer, par le cinema, une autre approche du siecle des Lumieres, tel est l'objet de cet ouvrage. Aux cotes des specialistes des medias, de la litterature et de l'histoire culturelle, des practiciens examinent un rapport a la fois memoriel, imaginaire et historique avec le passe. Au fonds naturel des adaptations en costumes et decors d'epoque vient s'ajouter une constellation de films indirectement impregnes d'un certain esprit des Lumieres, qui participent pleinement d'un imaginaire collectif construit au present et relevant d'un processus plus large d'actualisation. L'Ecran des Lumieres dessine un champ d'etude neuf ou les investigations culturelles, esthetiques et historiques se combinent dans une visee a la fois scientifique et creatrice qui reste aujourd'hui ouverte.

Si, au dix-huitieme siecle, l'Afrique est l'incarnation radicale de 'l'autre', ses representations portent cependant le sceau d'un paradoxe fondamental: elles s'affirment comme 'veridiques', alors meme que le continent et ses habitants sont tres mal connus. Les discours sur l'Afrique ont donc une double histoire: celle de l'exploration progressive du continent et celle des attentes des lecteurs auxquels ils sont destines. Pour analyser la nature et les implications de ce paradoxe, une equipe de specialistes a examine ces representations selon deux perspectives. Il s'agissait de comprendre comment des fictions s'enracinaient, en amont, dans des textes qui se donnaient comme des recits de voyages authentiques et comment, en aval, cet imaginaire a pu determiner des comportements reels, susciter aussi bien le mouvement de colonisation que les combats pour l'emancipation des esclaves. Plus qu'un inventaire des descriptions de l'Afrique, ce volume propose une reflexion sur ses representations, sur leurs racines, leurs fonctions ideologiques et leur diffusion. Il ne s'agit donc pas de mettre en scene, pour mieux le condamner, le racisme au siecle des Lumieres, mais de cerner ce que l'on pensait savoir alors sur l'Afrique et les Africains, en utilisant des outils d'analyse empruntes a Michel Foucault. Dans ce volume interdisciplinaire, abondamment illustre, les auteurs examinent pour la premiere fois la genealogie et les conditions d'un 'savoir' sur l'Afrique au dix-huitieme siecle. Pour tous ceux qui travaillent sur les recits de voyages et sur l'histoire culturelle des Lumieres, L'Afrique du siecle des Lumieres: savoirs et representations constitue une lecture essentielle.

Livre a lire et livre a voir, le roman illustre des Lumieres nous invite a un double exercice du regard, grace auquel l'oeuvre litteraire distille ses messages et accomplit son pouvoir de seduction sur un lecteur qui est aussi un spectateur. Fruit d'une recherche originale menee en archives sur plus de 2300 gravures, cet ouvrage porte sur la facon dont l'illustration romanesque a utilise, d'une maniere souvent paradoxale, le motif du livre et de la lecture pour reflechir aux pouvoirs conjoints des textes et des gravures sur l'imagination du lecteur. Livres vus, livres lus se compose d'un essai critique, d'une anthologie de gravures, dont certaines sont presentees pour la premiere fois, et d'une bibliographie d'editions de romans illustres qui repertorie beaucoup de titres jusqu'ici inconnus. Un commentaire penetrant et precis accompagne pres de 120 gravures qui representent les themes recurrents dans le roman du XVIIIe siecle: l'acte de lire lui-meme, le rapport du roman a la Bible, le gout des bibliotheques, la lecture feminine, la fabrication des livres. Cette interpretation du roman a travers son dispositif textuel et visuel captivera tous ceux qui s'interessent au roman du XVIIIe siecle, a l'illustration du livre et a l'histoire culturelle de la lecture.