Islamischer Religionsunterricht ist ein junges Fach. Religioeses Wissen allein reicht nicht aus, um sich als religioeser Mensch im Leben orientieren und erfolgreich handeln zu koennen. Welche Kompetenzen mussen sich muslimische Schulerinnen und Schuler also aneignen, um religioeses Wissen lebendig werden zu lassen? In ausgewahlten Curricula des Faches wird daher das Verstandnis von Kompetenzorientierung und religioeser Bildung untersucht, eingebettet in Entwicklungen und Rahmenbedingungen des islamischen Religionsunterrichts und Diskussionen um die Kompetenzorientierung in der christlichen Religionspadagogik. Die Ergebnisse dieser Arbeit geben einen Einblick in das Verstandnis islamisch-religioeser Bildung in der Schule und erhellen Starken und Schwachen des Instruments der Kompetenzorientierung.

Der Tafsir des tunesischen Gelehrten Ibn 'Asur ist einer der meistgelesenen Korankommentare, die im 20. Jahrhundert verfasst wurden. In diesem dreissigbandigen Werk wird versucht, eine Verbindung zwischen traditionellen islamischen Wissenschaften und den geistigen Errungenschaften der Moderne herzustellen. Die vorliegende UEbersetzung der Einleitung zu diesem Tafsir ist die erste UEbertragung aus dem Werk Ibn 'Asurs ins Deutsche. Der Text ist eine eigenstandige UEberblicksarbeit uber die verschiedenen Zweige der koranischen Deutungswissenschaften. Ibn 'Asur legt darin die aus seiner Sicht wesentlichsten Grundbegriffe der Koranexegese dar: Definitionen, verwendete Quellen, Ruckgriff auf andere Disziplinen und Methoden, die er in seiner exegetischen Praxis verwendet. Damit liefert er wertvolle Informationen uber die hermeneutischen Grundlagen, welche seinem Korankommentar zugrunde liegen und erhellt in vielen Elementen auch Fragestellungen zu exegetischen Herangehensweisen, welche die gesamte sunnitische Kommentarliteratur durchziehen.

In der islamischen Geschichte stand die Poesie im Mittelpunkt des kulturellen und wissenschaftlichen Lebens. In diesem Zusammenhang zahlt die Abhandlung Bast al-maqbud fi mabadi' 'ilm al-'arud von Mahammad b. 'Abd al-MaGid b. 'Abd as-Salam b. Kiran (gest. 1214 n. HiGra / 1799 n. Chr.) zu den seltenen Manuskripten im Bereich der Erforschung fruherer arabischer Gedichte sowie deren Metrik ('ilm al-'arud). Nach einer inhaltlichen Darstellung der Abhandlung erlautert der Verfasser die Grundprinzipien der Metrik ('ilm al-'arud) und ordnet sie in stringenter Reihenfolge. In dieser Edition wird der Abhandlung Bast al-maqbud fi mabadi' 'ilm al-'arud ein Kurztraktat desselben Verfassers beigefugt, in dem eine Auseinandersetzung mit den drei Zweigen der arabischen Rhetorik (balaga) vorgenommen wird.

Die Lehre uber die Ziele der Scharia (maqasid as-sari'a), die immer starker an Bedeutung gewann, stellt sich in der islamischen Normenlehre (fiqh und usul) als Alternative, um u. a. die neu entstehenden Fragen (nawazil fiqhiya) normativ-rechtlich zu fundieren und mit modernen Erfordernissen in Einklang zu bringen. Hier spielt das im klassischen Islam etablierte Konzept der Berucksichtigung des Allgemeinwohls der Menschen (maslaha) eine entscheidende Rolle. Diese Thematik wird in diesem Band epistemologisch mit einer Expertise von besonderer Tiefe behandelt. Mit der Darstellung vieler klassischer und moderner UEberlegungen uber die Verbindung zwischen maqasid und maslaha soll speziell der um dieses Themengebiet kreisende und hoechst aktuelle rechtliche Diskurs pointiert nachgezeichnet werden.

Shu'ayb al-'Arna'ut war ein zeitgenoessischer Hadith-Gelehrter, der einen grossen Teil des Hadith-Kanons und daruber hinaus klassifiziert hat. In diesem Band wird zum ersten Mal seine Methodologie vorgestellt. Anhand einer komparativen Analyse wird ein exemplarischer Korpus von Hadithen untersucht, um die Charakteristika der Methodologie von al-'Arna'ut feststellen zu koennen. Zudem werden seine Beurteilungen von Hadithen mit denen von al-Tahanawi und al-'Albani verglichen. Die Autorin zeigt in diesem Buch auf, wie zeitgenoessische Hadith-Gelehrte mit den Erkenntnissen fruherer Gelehrter umgehen, welche Herausforderungen und neuen Entwicklungen dabei entstanden sind.

Die im Konstituierungsprozess befindliche Islamische Religionspadagogik (IRP) steht der Herausforderung gegenuber, Forschungsansatze zu generieren, die die Konzeption, Inhalte und Massnahmen der schulisch-islamischen Bildung und Erziehung reflektieren. Die Autorin untersucht das Thema "islamische Bildung und Erziehung im islamischen Religionsunterricht (IRU)" unter gesellschaftspolitischen und wissenschaftstheoretischen Gesichtspunkten und hinterfragt, welche Bedeutung sie fur muslimische Eltern und Lehrkrafte besitzen und wie sie im Rahmen des IRU reflektiert werden. Grundlage ist eine quantitative Forschungsstudie, die sich in religionspadagogischer, islamisch-theologischer und empirischer Hinsicht mit der Erkundung der Bildungs- und Erziehungsvorstellungen aus der muslimischen Binnenperspektive beschaftigt. Die Erkenntnisse der Studie leisten einen Beitrag zur konzeptionellen Entwicklung einer empirisch abgesicherten Fachdidaktik fur die IRP.

Dieser Band gibt Impulse sowohl fur den gesamtgesellschaftlichen als auch den innermuslimischen Diskurs uber Geschlechterverhaltnisse im Islam, indem er das Narrativ feststehender Geschlechterrollen hinterfragt. Die Beitrage analysieren u.a. historische und gegenwartige Mechanismen der Konstruktion muslimischer Frauen- und Mannerbilder, die Auswirkungen der gesamtgesellschaftlichen Diskussion auf muslimische Frauen in Deutschland sowie die Rolle der Kategorie Gender im islamischen Religionsunterricht. Im historischen Teil untersuchen die Autoren und Autorinnen die Moeglichkeiten und Funktionen weiblicher Gelehrter und Lehrerinnen. Weiterhin werden Meinungsbeitrage zur innermuslimischen Debatte um die Rolle von Frauen in Moscheen und zum Phanomen des spirituellen Missbrauchs dokumentiert.

Zu Beginn der 2000er Jahre begannen Universitat Osnabruck, Kultusministerium, Politik und muslimische Verbande mit der Konzeption einer Islamischen Religionspadagogik und der Einfuhrung des Islamischen Religionsunterrichts, die letztlich zur Grundung des Instituts fur Islamischen Theologie in Osnabruck fuhrten. Heute blickt das Institut auf eine inzwischen fast 16jahrige Geschichte zuruck. Der vorliegende Sammelband soll in Form von Beitragen von Akteuren aus Politik, Kirche und Wissenschaft, die die ersten Jahre des Instituts aktiv mitbegleitet haben, die bisherigen Entwicklungen zusammenfassen, kritisch bewerten und Perspektiven fur weitere wissenschaftliche Herausforderungen aufzeigen. Dabei werden alle zentralen Aufgabenfelder des IIT intensiv behandelt und kritisch reflektiert.

Im Zentrum des Bandes steht die Frage nach den Entstehungskriterien religioeser Autoritat in der Fruhzeit des Islam. Es geht dabei um jene Kriterien, die den Gelehrten die Berechtigung verliehen, im Namen des Islam zu sprechen. Grundlage der Analyse sind die beiden islamischen Gelehrten Sufyan at-Tawri (gest. 161/778) und Sufyan b. 'Uyayna (gest. 198/813) aus dem 2. Jahrhundert n. H. (8./9. Jahrhundert n. Chr.) - einer Zeit, in der die islamischen Wissenschaften ihre Entstehungsphase erlebten. Im Rahmen einer deskriptiven und kritisch-analytischen Methode zeichnet der Autor das wissenschaftliche Netzwerk der Wissenschaftler nach, erarbeitet die Kriterien der Autoritatswerdung und hinterfragt ihre aktuelle Gultigkeit.

Ziel der Studie, die einen deskriptiv-analytischen und normativen Ansatz verfolgt, ist der Frage nachzugehen, was die Intentionen der Scharia sind und welche Bedeutung sie fur das Bankwesen im Rahmen des Kreditwesengesetzes (KWG) haben. Daruber hinaus geht es um die Frage, ob das sogenannte Islamic Banking in der Form der Bank, wie sie das KWG definiert, im Sinne der Intentionen der Scharia moeglich ist.

Muslime des Westens benoetigen heute keinen "fiqh al-aqalliyat" mehr, der sie als "Minderheit" sieht. Vielmehr brauchen sie einen fiqh des Zusammenlebens; ein Normensystem, das mit einem toleranten und offenen Blick auf den religioes Anderen eingeht, den Zusammenhalt der Gesellschaft foerdert und dem Wohl aller Menschen dient. Die Studie geht der Frage nach, wie die Normenfindung ("igtihad") fur Muslime des Westens erfolgt, und diskutiert, wie dies im Sinne eines friedlichen und solidarischen Zusammenlebens und Zusammenwachsens zwischen Muslimen und Nichtmuslimen geschehen sollte. Zum einen werden die rechtstheoretischen Grundlagen des "igtihad" herausgearbeitet, zum anderen wird anhand von Fallstudien/Fatwas eruiert, ob und wie diese Instrumente der Normenfindung in der Praxis, d.h. bei der Erteilung von Fatwas, Anwendung finden.

Gegenstand dieser Arbeit bildet die kommentierte Teilubersetzung und historische Einordnung des klassisch-hanafitischen usul al-fiqh-Werks Mirqat al-wusul ila 'ilm al-usul von Mulla Husraw (gest. 1480). Damit soll ein authentisches Bild dieser klassischen Literaturgattung ubermittelt und ein Beitrag zur Erforschung der usul al-fiqh-Geschichte im osmanischen Kontext geleistet werden. Charakteristisch fur die usul al-fiqh-Werke aus dieser Zeit ist, dass sie zu einem grossen Teil aus Sprachanalyse bestehen. Auch bei Mulla Husraw besteht das Werk ca. 60 % aus sprachtheoretischen Themen, was auch den Schwerpunkt dieser Arbeit bildet. Mit der Teilubersetzung der sprachwissenschaftlichen Teilbereiche der usul al-fiqh bietet der Autor erstmalig einen direkten und authentischen Zugang zu einem wichtigen Teil der usul-Wissenschaft.

Spielt das islamische Recht noch eine Rolle im Leben und Denken gegenwartiger Muslime? Was kann man von der Scharia noch umsetzen? Wie steht die Scharia mit sakularem Recht im Verhaltnis? Sind die Maqasid noch anwendbar? Diese Fragen werden von Laien-Muslimen sowie Experten haufig gestellt. Die Beitrage dieses Bandes bieten einen Einblick in die innerislamische Debatte uber das islamische Recht und seine Rolle im Leben gegenwartiger Muslime. Dabei sind mindestens zwei Hauptansatze von besonderer Bedeutung: im ersten Teil werden die Fragen der Entstehung, Definition und Entwicklung des islamischen Rechts debattiert. Der zweite Teil ist dem Thema Maqasid gewidmet. Hierbei werden bedeutende Abschnitte aus arabischen Quellen ins Deutsche ubersetzt. Somit wird in diesem Buch eine Brucke zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart sowie zwischen Theorie und Praxis geschlagen.

Der Autor erforscht die Anwendungsdynamiken des islamischen Rechts (fiqh) in wandelnden Kontexten anhand der Werke von Hayreddin Karaman, einem beruhmten islamischen Rechtsgelehrten in der Turkei. Dabei analysiert er die Entwicklungen chronologisch seit dem Beginn in der Prophetenperiode und die wissenschaftlichen Entfaltungen der Nachfolgezeit bis in die sakulare Postmoderne. Anhand der diachronischen Forschungsmethode untersucht der Autor die innovative fiqh-Anwendung bei Karaman und zeigt seine Methode auf. Es geht hierbei um die Anknupfung an die Tradition und die daraus gewonnene Innovation in ihrem wissenschaftlich-argumentativen Diskurs. Auf kritischer Grundlage begegnet Karaman den Herausforderungen eines innovativen Aufschwungs in der sakularen Postmoderne.

Islamische Banken und Versicherungen sind weltweit auf dem Vormarsch und verzeichnen zweistellige Wachstumsraten. Auch hierzulande erfreut sich das sog. Islamic Finance & Banking grosser Nachfrage. Im Fruhjahr 2015 wurde in Deutschland der ersten islamischen Bank die Lizenz erteilt. Produkte und Dienstleistungen dieser Banken basieren auf dem islamischen Wirtschaftsrecht (fiqh al-mu'amalat al-maliyya), welches die Autoren in diesem Band naher beleuchten. Neben der Frage nach der Umsetzbarkeit der Produkte und Dienstleistungen, die massgeblich von der Konformitat mit der hiesigen Rechtsordnung - insbesondere im Hinblick auf aufsichts-, zivil- und steuerrechtlichen Anforderungen - abhangt, behandeln sie grundsatzliche Fragen nach der Vereinbarkeit jener Institute mit dem herrschenden Wirtschaftssystem.

In der historisch islamischen Welt gibt es seit langerem ein Bewusstsein fur problematische Vorstellungen uber Geschlechterverhaltnisse auch gerade in Zusammenhang mit Deutungen bestimmter Koranpassagen. Der Tafsir (Koranexegese) ist ein historisch gewachsenes und immer noch ausserst populares Genre innerhalb der gelehrsamen islamischen Literatur und als solches auch Ort fur die religioese Verhandlung von Geschlechterrollen. Die vorliegende Studie untersucht 21 dieser Tafsirwerke auf ihren Umgang mit Geschlechterrollenvorstellungen in Bezug auf die Familie und bei der Zeugenschaft.

Die Arbeit behandelt die Problematik der Politisierung bzw. Sakralisierung arabischer Begriffe sowie das Verhaltnis von Religion und Politik im Islam. Die Geschichte des Islam zeigt, dass die Bereiche des Religioesen und des Politischen nicht eins sein koennen, allerdings werden sie fur bestimmte Ziele miteinander verwoben. Der Islam unterscheidet zwischen beiden Bereichen und wendet sich demnach prinzipiell nicht gegen die Sakularisierung des politischen Bereichs. Eine Vereinbarung der Scharia mit dem Sakularismus koennte anhand des maslaha-Prinzips (Gemeinwohl) erreicht werden, da der Gesetzgeber (Gott) auf das Wohl der Menschen abzielt. Dient der Sakularismus im oeffentlichen Bereich dem Menschenwohl, so lasst er sich mit der Intention Gottes vereinbaren und islamisch begrunden.

Wie steht es um die Vereinbarkeit von Islam und Menschenrechten? Wiederholt wird eine vermeintliche Unvereinbarkeit behauptet, die u.a. auf der Annahme fusst, dass die Menschenrechte ihren genuinen Ursprung im christlich-fortschrittlichen Abendland hatten. Mit Mohammad Hashim Kamali und Saffet Koese befassen sich zwei Wissenschaftler aus verschiedenen Gegenden der islamischen Welt mit den Menschenrechten aus einer sachlich-kritischen islamischen Binnenperspektive heraus. Anhand von Koran und Sunna weisen die Autoren eine Vielzahl von Menschenrechtsaspekten nach und zeigen ein weit ausgreifendes Spektrum an Verbindungen und Kompatibilitaten mit den Menschenrechtsideen auf. Beide Autoren rekurrieren in ihren Ausfuhrungen auf die Bestimmungen der Allgemeinen Erklarung der Menschenrechte und leisten somit eine komparative Betrachtungsweise von menschenrechtlichen Paradigmen und ethisch-moralischen Grundwerten des Islams.

Fiqh, das Islam(rechts)verstandnis, kann unterschiedlich ausfallen, denn es unterscheidet sich je nach verwendeten Quellen und der Art und Weise, wie diese Quellen verstanden und kombiniert werden. Usul al-Fiqh behandelt die Regeln dieser Konstruktion und ihre Legitimitat. In europaischen Sprachen ist das Angebot fur Lekture zu den Usul al-Fiqh allerdings ausserst rar. Dieses Buch ist daher primar als Fach- und Lehrbuch zu den Kernbereichen der Usul al-Fiqh konzipiert. Es soll verstandlich machen, aus welchen "Bausteinen" Fiqh ergrundet bzw. konstruiert wird - Was sind seine theoretischen Grundlagen, seine Quellen, und nach welchen Methodiken werden diese verstanden und kombiniert? Hierzu werden moegliche unterschiedliche Zugange veranschaulicht, mit Schwerpunkt auf den vier sunnitischen Hauptrechtsschulen.

Diese Arbeit leistet durch die wissenschaftliche Erforschung der Theorie der maqasid und durch die Herausstellung ihrer Bedeutung als Wandlungskonzept geistig und padagogisch einen Beitrag in der islamischen Theologie. Aus der wissenschaftlich-kritischen Auseinandersetzung mit der maqasid wurden Loesungsansatze fur eine moderne islamische Theologie in einer neuen maqasid-Konzeption formuliert. Epistemologisch wurde der Ansatz der Kontextualisierung und methodologisch eine systembezogene Annaherungsweise verfolgt, die die islamische Normativitat in eine dynamisch-pragmatische Beziehung zur menschlichen Realitat setzen und die maqasid als System begreifen. Dadurch wird eine Lesart des Quellentextes begunstigt, die seine Intentionalitat und seine Kommunikationsfunktion herausstellt sowie seinem transzendentalen und regenerativen Charakter Rechnung tragt.

Dieses Buch beschaftigt sich auf der hermeneutisch-interpretativen Ebene mit dem Verhaltnis zwischen dem Text und dem Kontext. Die Grundlage dazu bilden die Debatten, die infolge der gesellschaftlichen Umbruche in der bosnisch-herzegowinischen Gesellschaft im Laufe des 20. Jahrhunderts. zur Frage der Deutung und Anwendung der Scharia gefuhrt wurden. Der Autor identifiziert und untersucht dabei alle wesentlichen Elemente und Charakteristika, Reichweiten und Einschrankungen der gesellschaftlichen, politischen, rechtlichen und theologischen Verortung der Scharia im gesamtgesellschaftlichen Kontext eines europaischen Landes. Vor dem Hintergrund der gegenwartigen Diskussionen uber die Integration der Muslime in die europaischen Gesellschaften ist diese Frage im hiesigen Kontext von grosser Relevanz.

Das "Gulsan-i Raz" - "Rosenflor des Geheimnisses" - von Mahmud Sabistari wird gemeinhin als eine Einfuhrung in die islamische Mystik betrachtet. Das Lehrgedicht besteht aus Antworten auf funfzehn Fragen, die von Sufi-Sayh Amir Husayni gestellt wurden. Das Werk weist eine gegliederte Struktur mit einer Einfuhrung, einer Analyse der Begriffe und einer Schlussbemerkung auf. In dieser Ausgabe findet der Leser eine uberarbeitete Version des Rosenflors des Geheimnisses, die von dem oesterreichischen Pionier der Orientforschung Joseph von Hammer-Purgstall ubersetzt wurde, und eine turkische Versubersetzung. Gulsen-i Raz, Mahmud Sebusteri'nin Horasan'dan Seyh Emir Huseyni'nin on bes adet sorusuna verdigi cevaplardan olusur. Bu kitapta Gulsen-i Raz'in aciklamali Turkce manzum bir tercumesini bulacaksiniz.

Der Islam soll den Muslim zu einem ethischen und prosozialen Leben fuhren. Entgegen dem heutigen Islambild ist festzuhalten, dass jede Art von Prosozialitat, gegenuber allen Lebewesen und allem, was existiert, eine vom Islam nicht nur erwunschte, sondern bei jedem Anlass mit Nachdruck geforderte Haltung ist. Aus der aktuellen Lage der Anschlage politisch-religioeser Bewegungen, der Missdeutung des Islams und der notwendigen universalen Solidaritat heraus sollten die Ideale des Islams als eine Bereicherung und konstruktive Kraft der globalen Prosozialitat, der Solidaritat und des Friedens erkannt und gefoerdert werden. Die hermeneutische Methode ermoeglicht das Erfassen der prosozialen Sinnzusammenhange im Koran und in der Sunna.

Das Buch bietet den Entwurf einer Didaktik des Gebets im islamischen Religionsunterricht. Der Autor geht der Frage nach, wie ein derart zentraler Begriff wie der des Gebets an Scharfe und Kontur gewinnen kann, wenn er Gegenstand des islamischen Religionsunterrichts wird. Wo verlaufen die Grenzen in einem Unterrichtsfach, welches zwar eine res mixtae zwischen Staat und Religionsgemeinschaft ist, bezuglich des religioesen Klimas im Klassenzimmer vor dem Hintergrund des UEberwaltigungsverbots jedoch besondere Bedingungen an die Unterrichtenden stellt? Muslimische Schulerinnen und Schuler kommen mit heterogenen lebensweltlichen Bezugen in die Schule. All die normative Vielfalt will dann mithilfe geeigneter didaktischer Mittel in die unterrichtliche Ebene ubersetzt sein. Letztlich kann ein sich all dieser Fragen bewusster islamischer Religionsunterricht seinen Anteil dazu leisten, das Gebet zwischen normativen und spirituellen Anspruchen erfahr- und vor allem auch reflektierbar zu machen.