That which we consider to be real we call knowledge. As a rule, we consider what our five senses convey to us to be real. Our perception and what we consider real and construct as socially effective differs depending on which senses we focus on and how intensively. The connection between reality constructions and sensory conditions has received little attention in social research so far. This concerns, for example, the use of our sensory organs for empirical reconstructions of bodies of knowledge, sensory perceptions as part of bodies of knowledge, or the question of how far knowledge is dependent on sensory abilities. This anthology attempts to close this gap by focusing on the social significance of sensory perceptions and discussing it using the example of various objects of investigation. 

Diese Einfuhrung gibt einen Uberblick uber die aktuellen sozialwissenschaftlichen Hermeneutiken als Auswertungsmethoden der qualitativen Sozialforschung; orientiert an der Idee einer standardisierten Prasentation nichtstandardisierter Interpretationsverfahren."

Im Jahr 2010 fand im Ruhrgebiet "das" Kulturereignis Europas im fruhen 21. Jahrhundert statt: die Kulturhauptstadt Europas RUHR.2010 . An dessen Planung und Durchfuhrung war eine unuberschaubare Zahl von Akteuren uber einen langen Zeitraum hinweg zu unterschiedlichen Zeiten an unterschiedlichen Orten in mannigfaltigen Konstellationen beteiligt, die dabei mit multiplen Taktiken und Strategien (zumindest auch) ihre Sonder- und Eigeninteressen verfolgten. Das zentrale Erkenntnisinteresse der hier vorgelegten ethnografischen Studie lautet, wie dieses hochkomplexe Ereignis so organisiert werden konnte, dass es am Ende doch klappte . Genauer gefragt: Welche Handlungsprobleme wurden dabei insbesondere von den Mitarbeitern der zum Zweck des Mega-Event-Machens gegrundeten Sonderorganisation auf Zeit der RUHR.2010 GmbH wie bewaltigt?"

Das Buch analysiert die soziale Vergemeinschaftung der Besucher eines Techno Events: das Fusion Festival. Der Festivalbesuch als kulturelle Praxis zeigt, welchen Dingen und Handlungen die Teilnehmer Bedeutung beimessen. Dabei sind die Abgrenzung zum Alltag wie auch die gemeinsamen Handlungen entscheidend fur das aussergewohnliche Erlebnis. Gemeinschaft(en) konstituieren sich wahrend des Festivals nicht durch geteilte Interessen, sondern durch gemeinsame Handlungen und gemeinsame Empfindungen. Aufgrund dieser bruchigen Basis zerfallen manche Gemeinschaften ebenso schnell wieder wie sie entstanden

In diesem Band sind Texte versammelt, in denen Leibsein und Korperwissen den "roten Faden" bilden bei ethnographischen Studien in einer Reihe heterogener Sinn- und (Be-)Deutungszusammenhange unserer Gegenwartsgesellschaft. Auf der Grundlage einschlagiger methodologisch-methodischer Uberlegungen werden kleine soziale Lebens-Welten rekonstruiert - Lebens-Welten von Bodybuildern und von Dementen, von Heimwerkern und von ehrenamtlichen Helfern, von Reproduktionsmedizinern und von Patienten. Im Nachwort beschreibt Ronald Hitzler den wissenschaftlichen Weg der Autorin.

Zu konstatieren ist ein Trend zur Eventisierung des Lebens in der Gegenwartsgesellschaft schlechthin. Der Begriff "Eventisierung" bezeichnet zum einen die Verspassung von immer mehr Bereichen unseres sozialen Lebens mit einer bestimmten Art kultureller Erlebnisangebote, zum anderen das Machen konkreter Events - sowohl durch Anreicherung kultureller Traditionsveranstaltungen mit zusatzlichen Verlustierungselementen als auch durch strategische Neuschoepfungen von Unterhaltungsformaten fur moeglichst viele Menschen. Illustriert wird dieser Befund anhand konkreter Studien zum Weltjugendtag (2005 in Koeln), zur Kulturhauptstadt ("Metropole Ruhr" 2010) und zur Loveparade - bis hin zu deren dusterem Ende (Duisburg 2010). Die Zeitdiagnose mundet in die Frage, ob (auch) "Eventisierung" moeglicherweise ein "Juggernaut" ist.

Auch nach mehr als einem Vierteljahrhundert ist die Diskussion uber die von Ulrich Beck in den 1980er Jahren vorgetragene "Individualisierungsthese" so lebendig wie kontrovers. In theoretischer Hinsicht eroeffnet sie immer wieder neue Perspektiven auf (reflexiv) moderne Gesellschaften und provoziert Fragen nach deren Zusammenhalt. Und in empirischer Hinsicht finden sich immer zahlreichere Untersuchungen, die "Individualisierungen" in verschiedenen Bereichen aufspuren, aber auch Gegenkrafte identifizieren. Dieser Band reprasentiert die Vielzahl und Vielfalt empirischer Analysen und theoretischer Stellungnahmen zu "Individualisierungen". Mit Betragen von Soziologinnen und Soziologen unterschiedlicher theoretischer und methodischer Ausrichtungen und aus verschiedenen Generationen oeffnet er damit zugleich den Blick auf die Fruchtbarkeit der vor mehr als 25 Jahren entwickelten Individualisierungsthese. Mit Beitragen u.a. von Peter A. Berger, Rolf Becker/Andreas Hadjar, Ronald Hitzler, Andre Kieserling Gunnar Otte, Michaela Pfadenhauer, Michael Vester, Armin Nassehi, Markus Schroer

Szenen sind 'wolkige' Formationen: Sie sind standig in Bewegung und andern fortwahrend ihre Gestalt. Aus der Ferne scheinen die Rander scharf zu sein und eine klare Gestalt zu ergeben. Je mehr man sich ihnen nahert, desto starker jedoch verliert sich dieser Eindruck. Abgrenzungen erweisen sich als ausserst diffus, die Rander uberlappen sich mit anderen Szene-Randern oder erstrecken sich - nach unterschiedlichen Richtungen ausfransend - in heterogene Lebensstilformationen und Publika hinein. Naturlich koennen Szenen gleichsam als Sozialisationsagenturen im Dienste der Erwachsenen-Gesellschaft fungieren. Vor allem aber spannen Szenen eigenstandige kulturelle Raume auf, die von Menschen getragen werden, welche wir durchaus als 'Jugendliche' bezeichnen koennen, aber eben in einem fur Erwachsene typischerweise recht unbequemen Sinne: Jugendliche im dabei implizierten Verstande sind nicht grundsatzlich junge Menschen - auch wenn ihr Alter (noch) sehr haufig zwischen 15 und 25 liegen mag.

Koln im August 2005. Die rheinische Metropole befindet sich im Ausnahmezustand. Es ist Weltjugendtag und der Papst ist in der Stadt. Doch nicht nur Koln und das Rheinland sind ausser Rand und Band. Ganz Deutschland befindet sich in einer Art von 'religiosem Taumel'. Angestachelt durch eine flachendeckende Medienberichterstattung scheint es kein anderes Thema mehr zu geben als den Besuch des Papstes und das Glaubensfest der katholischen Jugend. Selten zuvor wurde in Deutschland das Katholischsein so enthusiastisch und so ausgelassen gefeiert. Dem 'Geheimnis' dieses besonderen Ereignisses auf die Spur zu kommen, ist Absicht und Ziel dieses Buches.

Der Sinn von Diagnosen liegt fur interpretativ arbeitende Sozialwissenschaftler weniger darin, zu erklaren, was ist, als vielmehr darin, zu verstehen, was wir tun. Und der Sinn von Prognosen besteht dementsprechend ebenfalls nicht darin, vorherzusagen, was sein wird, sondern darin, auf das aufmerksam zu machen, was aus dem resultieren konnte, was wir tun. Verstehen zu wollen, was wir tun, um Vorstellungen davon entwickeln zu konnen, was das, was wir tun, fur uns bedeuten mag, das impliziert also, unsere gesellschaftlichen Wirklichkeitskonstruktionen zu re-konstruieren, um unsere Moglichkeitsraume zu konstruieren. Ein breites Themenspektrum auffachernd erkunden die Beitrage dieses Bandes dergestalt jenes methodisch unwegsame Grenzgebiet zwischen schon' Gegenwartigem und noch' Zukunftigem.
Mit Beitragen u.a. von Peter Gross, Reiner Keller, Hubert Knoblauch, Franz Liebl, Klaus Neumann-Braun, Manfred Prisching, Jo Reichertz, Michael Schetsche und Hans-Georg Soeffner."

Die Macht von Eliten ist wesentlich legitimiert durch deren Leistungsversprechen. Die Frage ist: Welche Leistungen versprechen sich welche Adressaten heutzutage von welchen Eliten?

Die sogenannte, Techno-Szene' im weiteren Sinne umfasst europaweit schat- zungsweise noch immer mehr als zehn Millionen Jugendliche, die regelmassig an einschlagigen Tanz-Veranstaltungen teilnehmen - und weitere ca. zehn Millionen, die dies gelegentlich tun bzw. die zumindest auch oefter Elektro- nische Tanz-Musik hoeren. Obwohl infolgedessen sozusagen jedermann ganz alltaglich Umgang mit Anhangern der Musik bzw. des Lebensstils, Techno' haben durfte, und obwohl - oder vielleicht auch gerade weil - das Phanomen, Techno' nach wie vor immer wieder die Aufmerksamkeit der Massenmedien erregt, ist das, durchschnittliche' Wissen uber die Techno-, Kultur' nachwie- vor eher durftig und vorurteilsbeladen: Viele Zeitgenossen, auch sozial- wissenschaftlich informierte (oder gar professionalisierte) assoziieren mit dem Begriff, Techno' lediglich ohrenbetaubenden Larm, nichtendenwollende Partys, exzessiven Drogenkonsum und kommerziell interessierte Verdum- mung junger Menschen. Demgegenuber hat die in den zuruckliegenden funf Jahren auch im deutsch- sprachigen Raum stark intensivierte und personell verbreiterte sozialwissen- schaftliehe Techno-Forschung auf der Basis vielfaltiger empirischer Untersu- chungen einen betrachtlichen Bestand an systematisierenden Beschreibungen, analytischen Rekonstruktionen und auch theoretischen Deutungen dieses Pha- nomens erzeugt. Anders als vor allem im angelsachsischen Sprachraum wurden diese Forschungsertrage bislang aber nicht gebundelt, sondern lediglich weit verstreut in anderen thematischen Kontexten publiziert. Der vorliegende Band, bei dessen Erstellung uns Cornelia Mohr eine wertvolle Hilfe war, versammelt die aus den, Erkundungen einer Jugendkultur' resultierenden Erkenntnisse massgeblicher Techno-Forscherinnen und Techno-Forscher in der deutschen Soziologie und benachbarten Disziplinen - wie Musikwissenschaft, Theologie, Betriebswirtschaftslehre, Politikwissenschaft, Kommunikationswissenschaft und Kunstpadagogik.

Die Festschrift fur Friedhelm Neidhardt zum 65. Geburtstag enthalt 20 Beitrage von seinen Kollegen und Schulern. Zwei analytische Perspektiven sind fur die Neidhardtsche Soziologie konstitutiv: Zum einen werden soziale Phanomene nicht (allein) auf die Handlungen von einzelnen Akteuren zuruckgefuhrt, sondern auf die Wechselwirkungen zwischen Akteuren und die sich daraus entfaltende Eigendynamik. Zum anderen fragt Neidhardt in seinen Arbeiten nach Rationalitatskriterien sozialer Prozesse und versucht, die Leistungsfahigkeit von Wissenschaft und Offentlichkeit zur Verbesserung von Rationalitat zu bestimmen. Die Autoren des Bandes greifen diese beiden analytischen Perspektiven auf und untersuchen Prozesse der Eigendynamik in unterschiedlichen gesellschaftlichen Bereichen und fragen nach der Rationalitat sozialer Prozesse.

Die Sektionen "Politische Soziologie" und "Soziale Probleme und soziale Kontrolle" der Deutschen Gesellschaft fUr Soziologie veranstalteten vom 9. bis 11. Oktober 1997 in der Carl von Ossietzky UniversWit Oldenburg eine Tagung zum Thema "Die Inszenierung, Innere Sicherheit' - Daten und Dis kurse." Die in diesem Band abgedruckten Arbeiten von Hartmut Aden, Ro nald Hitzler, Stefan Hornbostel, Thomas Kliche, Werner Lehne, Birgit Men zel, Alexander Milanes, Detlev Nogala und Barbel PeterslMichael Schetsche sind die erweiterten und ausgearbeiteten Fassungen der Referate, die diese Autoren auf dieser Tagung gehalten haben. Dorothee Bittscheidt-Peters, Reinhard Kreissl und Sylvia Lustig Hefern mit ihren hier abgedruckten Bei tragen die von den Herausgebern auf der Tagung noch vermiBten und des wegen dankbar begriiBten thematischen Erganzungen. Dortmund/Oldenburg, im Juni 1998 Ronald Hitz/er, Helge Peters Helge Peters Die Inszenierung "Innere Sicherheit" - Zur Einfiihrung in das Thema 1. "Die Idee von Sicherheit hat im Offentlichen Diskurs der Bundesrepublik Deutschland eine erstaunliche Wendung genommen: Waren noch bis weit in die 80er Jahre hinein Begriffe wie, Sicherheitspolitik' oder, Sicherheitsbera ter' relativ eindeutig im Feld der AuBenpolitik verortet, so hat der Zusam menbruch der Sowjetunion mit seinen Folgeerscheinungen die Koordinaten fiir die bisherige Trennlinie zwischen AuBen- und Innenpolitik verschoben."

Vor gar nicht allzuvielen Jahren war das Vertrauen auf die Kompetenzen von Experten auch in modernen Gesellschaften noch nahezu ungetrubt. Heute erscheint die Erinnerung an jene konsensuellen Erwartungen in bezug insbesondere auf von diesen 'verkorperten' technischen Fortschritt und wissenschaftliche Rationalitat wie ein 'Marchen aus uralten Zeiten' Zwischen dem Horrorszenario der "Entmundigung durch Experten" und dem vielbe klagten "Elend der Experten" wandelt sich der Experte vom kulturellen Hoffnungstrager zum sozialen Buhmann. Dafur, dass die Zukunft des Experten bereits hinter ihm liege, wie das mancher 'Berufslaie' verkundet, spricht, schon wenn man sich auch nur die in den Medien prasente Expertisen- und Debattenkultur mit ihren Rekrutie rungsstrategien, ihren Rekurs- und Repetitionskapazitaten vor Augen fuhrt, gleichwohl nichts. Im Gegenteil: Die Expertise als solche hat Konjunktur. Dass die professionelle Autonomie der szientistischen Experten schon seit langerer Zeit nicht mehr gewahrt werden kann, das allerdings zeigen die symptomatischen Diskurse ebenfalls. Als eine zu simple Vorstellung durfte sich aber auch erweisen, dass der naturwissenschaftlich-technische Experte nun mit dem einen Typus des sozial-moralisch reflektierenden Experten konfrontiert oder gar von einem neuen Meta-Typus des 'ganzheitlich-integra tiven' Experten abgelost werden konnte."

1) Vgl. Weber 1973, bes. S. 427-474 und 541-581. - Zu Schutz im UEberblick vgl. Thomason 1982 und Wagner 1983. 2) Sonst ware wohl auch Webers Generalthese von der zunehmenden Ra- tionalisierung und Burokratisierung westlicher Gesellschaften nicht zu be- grunden (vgl. z. B. Weber 1972, S. 196). 3) Im Gegensatz zu Talcott Parsons, der ja ebenfalls bei Weber seinen Ausgang genommen hat, weshalb Schutz zunachst falschlicherweise ver- mutete, sie hatten gemeinsame Fragestellungen (vgl. hierzu Schutz/Par- sons 1977). 4) Vgl. z. B. Schutz 1974, S. 115ft, 1971b, S. 80ff, Schutz/Luckmann 1984, S.33ff. 5) Verstehen als Vorgang, der sich auf meine eigenen Bewusstseinsleistun- gen bezieht, liegt einerseits logisch dem Verstehen des Anderen zugrunde, andererseits aber ist empirisch Selbstverstehen ein Produkt dessen, was in der Tradition des symbolischen Interaktionismus seit Charles Horton Coo- ley (1902) als 'Spiegelungsprozess' bezeichnet wird, also sozusagen eine UEbertragung des Verstehens Anderer auf mein Bewusstsein. 6) Vgl. Schutz 1974; vgl. hierzu auch Eberle 1984, S. 45ft. 7) Vgl. Schutz 1971b, S. 174ff und 207ft, 1971c, S. 86ff; siehe z. B. auch Grathoff 1983. 8) Dabei braucht es garnicht um derzeit ideologisch aufgeladene Fragen zu gehen, wie die, ob Manner fur Frauen und ob Frauen fur Manner grund- satzlich 'wie ich' sind oder nicht. Problematisch wird es u. a. bei Behinde- rungen, bei aussergewoehnlichen Bewusstseinszustanden, bei Kindern Onsb.