Die Frage nach der Eigenstandigkeit des AEsthetischen ist ein Schlusselproblem in der aktuellen Debatte. Ein wichtiger Referenzpunkt bleibt dabei die "Kritik der Urteilskraft", gilt doch Kant bis heute als einer der entschiedensten Gegner einer Vereinnahmung des AEsthetischen durch Theorie. Mit dem Bild eines freien Spiels der Erkenntnisvermoegen macht er einen Vorschlag, der durch seine intuitive Plausibilitat besticht. Dieses Buch fragt nach der argumentativen Berechtigung fur den Spielbegriff und unternimmt eine Auseinandersetzung mit Kant, die uber die Bruche seines Texts nicht hinweggeht. Was das Spiel in der AEsthetik soll, so die These der Interpretation, kann sich erst in einem groesseren systematischen Rahmen, unter voller Berucksichtigung der praktizistischen Tendenz in Kants Ansatz klaren.

The early modern era produced the Scientific Revolution, which originated our present understanding of the natural world. Concurrently, philosophers established the conceptual foundations of modernity. This rich and comprehensive volume surveys and illuminates the numerous and complicated interconnections between philosophical and scientific thought as both were radically transformed from the late sixteenth to the mid-eighteenth century. The chapters explore reciprocal influences between philosophy and physics, astronomy, mathematics, medicine, and other disciplines, and show how thinkers responded to an immense range of intellectual, material, and institutional influences. The volume offers a unique perspicuity, viewing the entire landscape of early modern philosophy and science, and also marks an epoch in contemporary scholarship, surveying recent contributions and suggesting future investigations for the next generation of scholars and students.

Die Bettelorden der Franziskaner und Dominikaner sahen sich ab 1250 gezwungen, ihre Existenz und ihre Aktivitaten in Predigt und Theologie zu rechtfertigen. In diesen auf hohem intellektuellen Niveau ausgefochtenen Kontroversen spielte der 1252 von Koln nach Paris berufene Thomas von Aquin eine herausragende Rolle, die in der hier vorgestellten Studie im einzelnen untersucht wird. Das zentrale Dokument ist die vom Autor analysierte Schrift des Aquinaten Contra impugnantes (1255), die zugleich Apologie und Programm ist, in dem sich das Selbstverstandnis einer neuen Elite mit neuen Aufgaben in der Kirche artikuliert. Das Buch ist zunachst ein Beitrag zu einem wichtigen Thema der Frommigkeitsgeschichte, dann aber auch eine Untersuchung zu den Fundamenten der uberaus folgenreichen Armuts- und Bettelordensbewegung. Entstanden ist eine genetische Darstellung aller mit der Existenz und der Funktion des Dominikanerordens verbundenen Themen, wie es sie bisher noch nicht gab."

In diesem Buch liefert Hans-Ulrich Wohler einen reprasentativen geschichtlichen Uberblick zum dialektischen Denken in der mittelalterlichen Philosophie. Untersucht werden ausgewahlte Texte von Autoren unterschiedlicher sprachlicher, religioser und philosophischer Provenienz aus dem Zeitraum zwischen dem 6. und dem 17. Jahrhundert. Die den Autor dabei leitende Frage lautet: Inwiefern dachten diese Denker in ihrer Philosophie dialektisch? Im Zentrum des Bandes steht somit die Beschreibung und Rekonstruktion von konkreten Ausserungs- und Anwendungsformen und vor allem von Inhalten eines dialektischen Denkens, unabhangig von ihrer Selbstkennzeichnung durch deren Urheber. Der gewahlte zeitliche Rahmen integriert in die Darstellung nicht nur einige klassische Vertreter der Philosophie im lateinischen, islamischen und judischen Mittelalter, sondern er bezieht zugleich die Perioden der Rezeption und Aneignung des antiken Erbes am Anfang und des kritischen Rekurses darauf am Ende der Epoche ein."

Der vorliegende Husserliana-Band enthalt Texte zu "Wahrnehmung und Aufmerksamkeit" aus den Jahren von etwa 1893 bis 1912. Als erster Text kommen Teile aus Husserls Vorlesung des Wintersemesters 1904/05 "Hauptstucke aus der Phanomenologie und Theorie der Erkenntnis" zur Veroffentlichung, in denen Husserl gegenuber den Logischen Untersuchungen zu einer eigenstandigeren und wesentlich differenzierteren Untersuchung der Wahrnehmung ansetzt, die im Sinne einer Theorie bzw. Phanomenologie der Erfahrung - sozusagen einer Phanomenologie von unten - zunachst ganz unter Absehung von bedeutungstheoretischen oder logischen Fragestellungen entwickelt wird. Zur Vorbereitung dieser Vorlesung hat Husserl auf Abhandlungen zuruckgegriffen, die aus dem Jahr 1898 stammen und die vermutlich ursprunglich fur eine Fortsetzung der Logischen Untersuchungen vorgesehen waren. Diese Texte, in denen die Auseinandersetzung mit Franz Brentano und Carl Stumpf eine grosse Rolle spielt, werden in den Beilagen zur Vorlesung veroffentlicht. Des weiteren wird ein umfangreiches Forschungsmanuskript aus dem Jahr 1909 veroffentlicht, das Husserls Weg zu einem noematisch orientierten Wahrnehmungsbegriff dokumentiert. Aus dem Jahr 1912 stammt ein Text, der von Husserl als Ausarbeitung zu einer "Schrift uber Wahrnehmung" gedacht war. In einem aus dem gleichen Jahr stammenden Forschungsmanuskript setzt sich Husserl mit der Aufmerksamkeitsthematik unter dem Gesichtspunkt der Stellungnahme und ihrer moglichen Modifikation auseinander."

Among the great philosophers of the Middle Ages Aquinas is unique in pursuing two apparently disparate projects. On the one hand he developed a philosophical understanding of Christian doctrine in a fully integrated system encompassing all natural and supernatural reality. On the other hand, he was convinced that Aristotle's philosophy afforded the best available philosophical component of such a system. In a relatively brief career Aquinas developed these projects in great detail and with an astonishing degree of success. In this volume ten leading scholars introduce all the important aspects of Aquinas' thought, ranging from its historical background and dependence on Greek, Islamic, and Jewish philosophy and theology, through the metaphysics, epistemology and ethics, to the philosophical approach to Biblical commentary. New readers and nonspecialists will find this the most convenient, accessible guide to Aquinas currently in print. Advanced students and specialists will find a conspectus of recent developments in the interpretation of Aquinas.

The relationship between the Late Middle Ages and the beginning of modern times is still acontroversial topic discussed. Some view the 14th and 15th century as a period of decline, others emphasize this era's formative and innovative role in modern times. Volume 31 of Miscellanea Mediaevalia takes an interdisciplinary look at this period while addressing critical, classic evaluations. More than 30 contributions discuss the philosophy of the Late Middle Ages (with special attention to moral and natural philosophy), scientific institutions of the Late Middle Ages, the architecture, economic and legal history, and the spirituality in the Late Middle Ages, as well as prominent figures such as Jean Gerson and Nicholasof Cusa.

Im Zentrum des Bandes steht die Frage nach dem Zusammenhang von Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie im Kontext der mittelalterlichen Rezeption der Texte des Aristoteles an Hof und Universitaten, insbesondere der fur die Epistemologie einschlagigen Passagen in "De anima" und in den "Zweiten Analytiken" sowie ihre spatantike und arabische Vermittlung. In diesem komplexen Rezeptions- und vor allem Transformationsprozess werden zugleich die wissenschaftlichen und gesellschaftlich-institutionellen Grundlagen fur den okzidentalen Prozess der Rationalisierung und Aufklarung gelegt, deren "Dialektik" nicht nur die Geschichte Europas bis zum heutigen Tag bestimmt."

Augustinus' "Bekenntnisse" erschlossen der Antike einen fremden seelischen Bezirk: das Reich der Innerlichkeit. Nie zuvor hatte ein Mensch seinen Lebensweg so eindringlich als ein Taumeln zwischen Himmel und Erde, dem heissen Sehnen nach wahrem Gluck und den verwirrenden Leidenschaften geschildert. Ohne das Vorbild der "Confessiones" waren weder Luthers Glaubenslehre noch die autobiographischen Werke Rousseaus und Goethes vorstellbar. Ubersetzt von Wilhelm Timme."

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA prasentieren seit ihrer Grundung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universitat zu Koeln. Das Kernstuck der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijahrigen Rhythmus stattfindenden Koelner Mediaevistentagungen, die vor uber 50 Jahren von Josef Koch, dem Grundungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinare Charakter dieser Kongresse pragt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beitrage aus allen mediavistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

Fur Meister Eckhart (um 1260 - um 1328) ist der Mensch als Ebenbild Gottes ein denkendes Wesen, wobei das Denken fur ihn epistemologische und ontologische Relevanz hat. Diese Arbeit behandelt wesentliche Aspekte von Eckharts Denken, so seine Intellekttheorie, die theoontologische Wertung der Ichs, die Armut, die Liebe, die Zeit, das Nichts, das Gluck und den Frieden.