Fremdsprachenlernen in der Grundschule wurde in den einzelnen Landern der Bundesrepublik Deutschland auf sehr unterschiedliche Weise erprobt und eingefuhrt. Dieses Buch gibt eine Orientierung uber geschichtliche Zusammenhange und stellt die Grundlagen der Fruhbeginndiskussion vor, die zu verschiedenen Konzeptionen des Fruhbeginns fuhrten. Zentrale Kapitel widmen sich Aspekten der Kindgemassheit und entwicklungspsychologischen Voraussetzungen von Kindern in der Schuleingangsstufe. Dies geschieht unter Berucksichtigung von Erkenntnissen aus der Hirnforschung und psycholinguistischen Aspekten. Im zweiten Teil wird die Konzeption des Fremdsprachenfruhbeginns in Baden-Wurttemberg beschrieben. Analog zum Bildungsplan 2004 wird mit praxiserprobten Beispielen gezeigt, wie Unterrichtsprinzipien umgesetzt und Kompetenzen (im Bereich Hoeren, Sprechen, Lesen, Schreiben) kindgemass gefoerdert werden koennen. Hierzu werden Geschichten, Reime, Chants, Gedichte, Lieder und kreative Aktivitaten vorgestellt. Anhand von exemplarischen Unterrichtsanalysen werden Schwierigkeiten aufgezeigt, die in der Lehreraus- und -fortbildung verstarkt berucksichtigt werden sollten.

Medienreligion ist ein Massenphanomen. Jeder Mensch in der modernen Mediengesellschaft partizipiert in der einen oder anderen Weise an diesem Prozess der Verstandigung des Subjektes uber sich selbst und die Welt. Medienreligion versteht sich so als Vollzug der subjektiv-persoenlichen Anverwandlung medialer Sinnmuster. Was aber haben Kinofilme wie Der Herr der Ringe - Die Gefahrten, Lola rennt und Fight Club mit Religion zu tun? Und wie werden die religioesen Sinngehalte von Kinofilmen individuell angeeignet? Die Studie geht diesen Fragen in der Kombination von Werk- und Rezeptionsanalysen popularer Kinofilme nach und legt damit die erste empirische Untersuchung zur These der Medienreligion vor.

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Beatrice Nunold entwirft den Grundriss einer Theorie der Her-vor-bringung asthetischer Realitat, die es erlaubt, zwischen Wirklichkeit, Fiktion und Kunst zu unterscheiden und gleichzeitig ihre gemeinsamen konstitutiven Momente als Weisen unserer Her-vor-bringung von Wirklichkeit zu verstehen.