Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: keine, Universitat Zurich, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage nach der Identitat, eine uralte Menschheitsfrage nach dem Woher, dem Wozu und dem Wohin, wird heute, im Zeitalter von Globalisierung und Pluralismus mit neuer Dringlichkeit gestellt. Dies spiegelt sich nicht nur darin, dass sich die verschiedensten wissenschaftlichen Disziplinen (Philosophie, Soziologie, Ethnologie, Psychologie, Theologie, Religionswissenschaft, Politik- und sogar die Wirtschaftswissenschaften) dem Thema aus immer wieder neuen Perspektiven und in immer wieder neuen Kombinationen zugewendet haben. Allein in den Sozialwissenschaften reicht die Palette von der ethnischen," der kulturellen," der politischen," der moralischen" und religiosen" Identitat uber Themen wie Arbeit" und Identitat, Identitat und Angst," Identitat und Institution," Lebenslauf" und Identitat, Geschichte" und Identitat, Identitat und Pluralismus" bis hin zur Identitatsgesellschaft," die in der westlichen Welt die Uberlebensgesellschaft" abgelost haben soll. Der Begriff erfahrt aber auch in der Alltagswelt eine inflationare Verwendung und die Fulle an Literatur und medialen Angeboten unterschiedlichster Couleur, die sich dem Gegenstand Identitat widmen, ist nicht nur evident, sondern auch unuberblickbar geworden. Identitat" ist zum Modewort geworden, was das Problem der Begriffsklarung zusatzlich erschwert. Diese Sachlage macht es ausserordentlich schwierig, sich der Problematik auf eine Weise anzunahern, ohne sich in allzu vereinfachenden bzw. komplexen (Re-)Konstruktionen zu verlieren. Im Sinne der Machbarkeit und in Ruckbesinnung auf die eigenen fachlichen Kompetenzen soll das Thema hier aus religionswissenschaftlicher Perspektive angegangen werden. Der damit verbundene kulturwissenschaftlich orientierte Ansatz, der Identitat" in Zusammenhang mit Religion" und Kultur" beleuchtet, rechtfe

Una teoria no es el conocimiento que permite el conocimiento. Una teoria no es una llegada, es la posibilidad de una partida. Una teoria no es una solucion, es la posibilidad de tratar un problema. Desde nuestra perspectiva, la teoria es un conjunto de procedimientos probados en la practica que arrojan resultados esperados y cuyo fundamento se convierte en guia confiable. Compartir buenas noticias es un balsamo tanto para los portadores como para quienes las reciben. Invitamos a todos los hombres y mujeres a que establezcan o fortalezcan su relacion personal con Dios y que compartan sus experiencias en la tarea mas fructifera de sus vidas: La Gran Comision, compartir de Cristo a todo ser humano en cualquier lugar del mundo.

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,5, Eberhard-Karls-Universitat Tubingen (Ev.-theolog. Seminar), Veranstaltung: Einfuhrung in religionspadagogische Fragestellungen, 19 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Gutes Benehmen, Anstand, Respekt und Sitte gelten als erstrebenswert und werden vor allem von der jungen Generation erwartet. Es handelt sich dabei um soziale Konventionen (z. B. sollen Kinder hoflich sein) und Vorstellungen daruber, was ein gutes Leben oder was moralisch wichtig ist (z. B. soll man die Wahrheit sagen). Obwohl Werte in der Gesellschaft also grosse Beachtung finden, ist die Jugend im Bezug auf Wertorientierungen tief verunsichert. Die moderne Welt bietet den jungen Menschen ein Uberangebot an Weltanschauungen und Identifikationsmustern. Zugleich nehmen die zum Teil gegensatzlichen Anforderungen und der Leistungsdruck zu und zwingen den jungen Menschen, aus dem Angebot der bestehenden, oft widerspruchlichen Werte zu wahlen und seine eigene soziale Identitat ohne Anleitung zu konstruieren. In dieser Situation ist es nicht erstaunlich, wenn Kinder uberfordert resignieren und sich zu selbstgefalligen Widersachern ohne Antrieb und Moral entwickeln. Menschen, die in ihren Berufen mit Kindern oder Jugendlichen arbeiten, haben immer - wenn auch in vielen Fallen unbewusst - Einfluss auf deren moralische Entwicklung. Ihre Reaktionen auf das Sozialverhalten anderer beinhalten stets eine moralisch relevante Erfahrung fur die Kinder. Soll dieser Einfluss bewusst zur Unterstutzung sozialer und moralischer Kompetenzen eingesetzt werden, ist grundlegendes psychologisches Wissen erforderlich, das helfen kann, Konzeptionen der moralischen Erziehung auf ihre Angemessenheit hin zu uberprufen. Im Folgenden soll deshalb die Theorie der Entwicklung moralischer Urteilsfahigkeit von Lawrence Kohlberg, die seit Jahrzehnten in der Entwicklungspsychologie massgeblich ist, vorgestellt werden.

Examensarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 13, 29 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: 2. Staatsexamen fur das Lehr amt Studienseminar Korbach, Abstract: Abstract: Ostern ist das wichtigste christliche Fest. Die Botschaft vom Kreuz und der Auferstehung sind der Ursprung und Grundlage des christlichen Glaubens. Denn die Sache Jesu" geht weiter. Die Passionszeit ist im Kirchenjahr besonders ritualisiert. Die Sonntage vor Ostern haben eigene Namen und in der Karwoche wird die Passion Christi verdichtet, wobei dem Karfreitag als dem Kreuzigungs- und Todestag Jesu eine besondere Bedeutung innewohnt. In der Unterrichtseinheit soll zuerst die biblische Passionsgeschichte vom Einzug in Jerusalem, von der Tempelreinigung, von dem Abendmahl, von Gethsemane, vom Verrat, von der Gefangennahme, vom Verhor, von der Verurteilung bis zur Kreuzigung und Grablegung erfahren und nacherlebt" werden. Der Begriff nacherlebt" steht nicht im Sinne von miterleben, sondern soll in der gesamten padagogischen Prufungsarbeit durch die Worter mit- empfunden, nach- empfunden sowie nach- gedacht und mit- gedacht definiert werden. Die Erfahrungen von Angst und Verzweiflung, Einsamkeit und Verlassenheit, Spott und Hohn sowie Verstorung und Hoffnungslosigkeit sind Erfahrungen, die an die Erfahrungswelt der Schuler anknupfen und aufbereitet werden konnen. Auf dieser Basis konnen die Schuler das Osterereignis, die Botschaft uber die Auferstehung Jesu und die Hoffnung und Freude uber das damalige Geschehen verstehen lernen. Welche Bedeutung hat das christliche Fest Ostern fur eine zweite Grundschulklasse? Ostern ist den Schulern als ein Fest mit vielfaltigen Brauchen bekannt, daher ist es fur mich wichtig die biblische Erzahlung und die volkstumlichen Osterbrauche voneinander abzugrenzen. Durch Symbole mochte ich den Schulern helfen die biblischen Erzahlungen als Glaubenstexte zu verstehen. Deswegen ist es mir

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Theologie - Religion als Schulfach, Note: 1, Johannes Gutenberg-Universitat Mainz, 7 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In dem vorliegenden Unterrichtsentwurf geht es um den Schopfungsauftrag des 1. Schopfungsberichtes. Ich habe dieses Thema fur eine 5. Klasse vorbereitet und bin dabei zu der Erkenntnis gekommen, dass es nicht so einfach ist eine Unterrichtsstunde gedanklich zu planen und dann schriftlich zu fixieren. Meine Vorgehensweise ist aus der Gliederung ersichtlich. Ich habe als erstes die Bibelstelle ubersetzt und dann mit dem entsprechenden Abschnitt in der Lutherbibel 84 verglichen. Dabei sind mir keine nennenswerten Abweichungen bei meiner Ubersetzung aufgefallen, sodass ich auf Grund dieses Ergebnisses ohne innere Konflikte (keine Textauseinandersetzung durch andere Ubersetzung eines Wortes oder Satzes) mit dem Luthertext weiter arbeite. Nach einer theologischen Reflexion habe ich den Unterrichtsverlauf erarbeitet. Dabei bin ich oft an meine Grenzen gestossen. Es fur mich als Anfanger nicht leicht gewesen, mich in die Lage des Lehrers zu versetzen. Ahnliche Erfahrungen habe ich auch bei der didaktischen Analyse gemacht. Gedanken wurden von mir entwickelt, aufgebaut und einige Zeit spater wieder verworfen. Spater bin ich dann wieder zu einigen meiner Gedanken zuruckgekehrt, habe sie erneut aufgenommen, sie bearbeitet und daraus meinen Unterricht entwickelt. Es hat mir viel Freude bereitet diesen Unterricht vorzubereiten, denn ich habe ihn Stuck fur Stuck entwickelt und dabei gesehen, wie allmahlich eine Einheit entstanden ist. Besondere Schwierigkeiten und grosse Verunsicherungen bereiteten mir die Hinweise und Anderungen am Vortag des zu haltenden Unterrichtes. Bei meiner Arbeit war ich darum bemuht, das Gelernte aus dem Seminar und die mir gegebenen literarischen Hilfen einzubringen; auch wenn ich bin mir dessen bewusst, dass mir das nur in Ansatzen gelungen ist, schmalert da

Examensarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2, 12 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Radio stellt mit seinem Musik-, Informations- und Unterhaltungsangebot nach wie vor ein wichtiges Medium dar. Mit einem Musikanteil von 70-80 Prozent hat das Radio einen hohen Unterhaltungswert und ist damit insbesondere bei Jugendlichen, fur die Musik eine besonders wichtige Rolle spielt, ein sehr beliebtes Medium. Bei manchen Jugendlichen lauft das Radio sogar den ganzen Tag. Als allererstes schalte ich das Radio ein, denn es gibt Sachen, die kann man nur mit Musik aushalten ," erzahlen mir einige SchulerInnen, wenn ich sie frage, wie sie zu Hause lernen bzw. wie sie sich auf die Schule vorbereiten. Untersuchungen zeigen, dass Jugendliche einen Grossteil ihrer allgemeinpolitischen Informationen aus dem Radio beziehen1. Radio gehort wie das Fernsehen und der Computer zu den sog. Leitmedien, welche von SchulerInnen am haufigsten genutzt werden und mit denen sie sich identifizieren konnen. Das Alltagsmedium Radio entwickelt sich dabei langsam zu einem Multimedium" in dem Texte, Tone und Bilder miteinander verknupft werden. Eine Welt ohne Radio ist fur die meisten Jugendlichen heutzutage kaum vorstellbar. Daruber hinaus dient das Radio vielen Menschen als Stimmungsaufheller." Uber die positive Wirkung von Musik wusste bereits Martin Luther zu berichten: Musik ist der beste Trost fur einen verstorten Menschen. Sie ist eine Lehrmeisterin, die die Leute gelinder, sanftmutiger und vernunftiger macht." Nicht zuletzt wegen seiner leichten Handhabbarkeit ist das Radio ausserdem ein ideales Medium fur die Schule und den Unterricht. Bereits mit wenig Aufwand kann sehr viel erreicht werden. Mit einem Mikrofon, einem Aufnahmegerat, einem Computer mit Audiosoftware (Audacity) und hochmotivierten SchulerInnen steht einem Radiobeitrag nichts mehr im Weg

Praktikumsbericht / -arbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,3, Westfalische Wilhelms-Universitat Munster (Katholische Religionslehre), Veranstaltung: Begleitende Seminarveranstaltung zum Blockpraktikum, Sprache: Deutsch, Abstract: Inhaltsverzeichnis 1. Kurze Vorstellung der Schule2 2. Erwartungen an das Praktikum2 3.1 Kurze Beschreibung der 1. Lerngruppe3 3.2 Analyse und Reflexion von Planung und Durchfuhrung einer Unterrichtsstunde in der unter 3.1 beschriebenen Lerngruppe4 4.1 Kurze Beschreibung der 2. Lerngruppe8 4.2 Analyse und Reflexion von Planung und Durchfuhrung einer Unterrichtsstunde in der unter 4.1 beschriebenen Lerngruppe9 5.1 Kurze Beschreibung der 3. Lerngruppe13 5.2 Analyse und Reflexion von Planung und Durchfuhrung einer Unterrichtsstunde in der unter 5.1 beschriebenen Lerngruppe14 6. Fazit und abschliessende Reflexion zum Praktikum21 Literaturverzeichnis2

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Universitat Siegen (FB 1), Veranstaltung: Einfuhrung in Didaktik des Religionsunterrichts, Sprache: Deutsch, Abstract: Uber das Bose zu sprechen oder es gar definieren zu wollen fallt nicht leicht hinsichtlich der grossen Bandbreite in der der Begriff verwendet wird. Im Hebraischen umfasst das Wort fur Bose sowohl die ethische Seite als moralisch Boses (bose Taten, Gedanken, Worte etc.) als auch das Ubel als Unheil oder Schlechtes (z.B. Naturkatastrophen, schlechtes Wasser etc.). Die Verwendung ist damit noch ausgedehnter als im deutschen. Zudem ist die Qualifizierung einzelner Taten oder Geschehnisse als bose schwierig, wenn sie nicht bloss subjektiv sondern objektiv und allumfassend sein soll. Denn was gut fur eine Person oder Gruppe sein kann, muss noch lange nicht fur alle Personen oder Gruppen gelten. Zudem gibt es immer auch Schattierungen zwischen den Extremen" . Auf eine passende Definition muss daher verzichtet werden. In meiner Untersuchung mochte ich verschiedene Denkweisen von Gott und dem Verhaltnis zum Bosen in der Welt vorstellen. Dabei gehe ich chronologisch vor, auch wenn sich die Positionen teilweise wiederholen, wenn auch naturlich vor dem historischen Kontext mit unterschiedlichen Farbungen. Das Thema des Bosen und dessen Betrachtung unter theologischen und religions-didaktischen Gesichtspunkten steht zwangslaufig in einer engen Verbindung zur Frage der Theodizee. Trotzdem ist die Untersuchung von einer umfassenden Beschreiung der Theodizeefrage, vor allen Dingen deren jungsten Betrachtungen abzugrenzen. Ebenso kommen auch personalisierte und mythische Vorstellungen zum Bosen vor. Insbesondere der Teufel (aus dem Griechischen) bzw. der Satan (aus dem Hebraischen) spielt seit dem 5. Jhd. v.Chr. eine Rolle in vielen gedank-lichen Modellen zum Bosen. Deshalb ist mit einer Untersuchung zum Bosen in der Theologiegeschichte immer auch eine Geschichte

Diplomarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,3, Evangelische Fachhochschule Freiburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Eine Annaherung an den Berufsstand von GemeindediakonInnen ist in unterschiedlicher Art und Weise sinnvoll. Die Confessio Augustana, das darin enthaltene Amterverstandnis oder die Stellung von GemeindediakonInnen in der Grundordnung der EKD oder ihrer Gliedkirchen ware ein interessantes Forschungsfeld. Auch die eingehendere Beschaftigung mit Professionalisierungstheorien oder die empirische Untersuchung und Beschreibung einer spezifischen Professionalitat von GemeindediakonInnen ware eine reizvolle Herausforderung, wie sie gerade in diesem Jahr Rainer Merz in seiner Dissertation bewaltigt hat. Um den Rahmen dieser Arbeit nicht zu sprengen habe ich mich fur einen Zugang zum Thema entscheiden mussen. Im Laufe der exegetischen Untersuchungen wurde mir bewusst, dass es mein besonderes Anliegen ist, eine biblisch-theologische Begrundung des Berufsstandes der GemeindediakonInnen zu erarbeiten. Nach dem sprichwortlichen Motto back to the roots will ich prufen, welche biblisch-theologische Grundlagen fur den Beruf der GemeindediakonInnen existieren und welche Konsequenzen diese haben bzw. haben mussten, wenn die Kirche sich auf das in der Heiligen Schrift Alten und Neuen Testaments bezeugte Wort Gottes" grunden will. Hinweise zum Aufbau Die vorgelegte Arbeit ist in zwei Hauptteile gegliedert: An ausfuhrliche exegetische Untersuchungen schliessen Folgerungen der Ertrage dieser Untersuchungen an, um eine biblisch-theologische Begrundung des Berufsstandes der GemeindediakonInnen formulieren zu konnen. Anfangs werde ich den der Berufsbezeichnung DiakonIn zugrunde liegenden griechischen Begriff diakonos auf sein Bedeutungsspektrum hin untersuchen. Anschliessend werden einige biblische Texte exegetisch auf ihre Aussagen uber diakonisches Handeln, Gemeindediakonie und GemeindediakonInnen untersucht: Zunachst steh

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Religion als Schulfach, Note: 2, Padagogische Hochschule Ludwigsburg, Veranstaltung: Interreligiose Dialoge auf Abrahams Spuren, 13 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Islam und damit verbunden der Dialog zwischen Christen und Muslimen ruckt immer starker in den Blickpunkt. Auf der einen Seite kann man immer mehr Bemuhungen um Dialog und ein friedliches Miteinander beobachten. Dies kann man sowohl auf regionaler Ebene (Bsp.: Ausstellung im Linden-Museum Stuttgart von November 06-Marz 07, Gesprachsabende in christlichen Kirchengemeinden, Einfuhrung des Modellversuchs Islamischer Religionsunterricht an deutschen Grundschulen" in Baden-Wurttemberg im letzten Schuljahr (2006/07)) als auch auf Bundesebene (Bsp.: Deutsche Islamkonferenz) sehen. Die andere Seite ist aber die, dass der Islam die Religion ist, gegen die die meisten Vorurteile bestehen. Dies lasst sich zurzeit vermutlich vor allem auf die Terroranschlage im Namen des Dschihad zuruckfuhren. Aufgrund dieser Vorurteile entsteht die Befurchtung, dass die Muslime zu grossen Einfluss auf das offentliche Leben in Deutschland erhalten konnten. Dabei wird aber nicht an die meist friedlichen Anhanger des Islams gedacht, sondern eben nur an die radikalen Gruppierungen, die den Dschihad zu einem Glaubenskampf und zu einem Kampf gegen die westliche Welt gemacht haben. Auch einige Einstellungen, Brauche und Gewohnheiten der Muslime sind fur Nicht-Muslime in Deutschland befremdlich. Dazu zahlen z.B. das Verhaltnis zwischen Mann und Frau (beispielsweise die patriarchalische Familienstruktur oder das Scheidungsrecht) und die allgemeine Rolle der muslimischen Frau in der Gesellschaft (beispielsweise das Tragen eines Kopftuchs). Letztendlich ist es aber eine Tatsache, dass 3 % der Bevolkerung von Deutschland Muslime sind. Muslime konnen uns also in fast allen Bereichen des Alltags begegnen, so auch in der Schule, sei es als Lehrer, als Sch

In dieser Examensarbeit geht es um die systematisch-theologische Reflexion des sozialen Kompetenztrainings "Identitat und Wertschatzung, Achtsamkeit und Anerkennung." In der Arbeit wird zunachst das soziale Kompetenztraining ausfuhrlich mit seinen Ubungen und Zielen beschrieben. Dabei handelt es sich um acht Unterrichtseinheiten, die in jeder Stunde einen anderen Schwerpunkt behandeln, z.B. Gefuhle oder Konflikte losen. Das Kompetenztraining wurde mit Schulern durch einen Fragebogen evaluiert. Die Ergebnisse der Evaluation werden im Anschluss vorgestellt. Im nachsten Teil der Arbeit geht es um die entwicklungspsychologische Betrachtung eines sozialen Kompetenztrainings. Dabei werden die Stufen der moralischen Entwicklung nach Lawrence Kohlberg auf das Praxismodell angewandt. Es geht insbesondere um die Frage, ob Jugendliche im Alter von 13 bzw. 14 Jahren in der Lage sind, moralische Urteile zu fallen und sich damit wahrend eines sozialen Kompetenztrainings von einer niedrigeren moralischen Urteilsstufe nach Kohlberg auf eine hohere Stufe entwickeln konnen. Die moralische Entwicklung der Jugendlichen dient dabei als Indikator fur versohnendes Handeln. Im dritten Teilbereich dieser Arbeit geht es um die okumenische Perspektive, speziell um das Thema "in Beziehung Heil werden." Mit dem Training soll die Sozialkompetenz der Jugendlichen verbessert werden, wodurch auch ein Beitrag zur versohnenden Einheit der Menschen geleistet werden kann. Das Kompetenztraining wird auf die funf Akte der dramatischen Erlosungslehre nach Raymund Schwager angewendet. Es handelt sich dabei um die relationale Soteriologie, d.h. um die Beziehungen der Menschen untereinander und zu Gott. Ein Mensch wendet sich durch die Sunde von Gott ab und unterbricht die Beziehung. Der soteriologische Grundgedanke liegt in der Beziehungsfahigkeit Gottes zu den Menschen. Dies zeigt sich vor allem in der Heilsgeschichte, denn Gottes Beziehungsfahigkeit uberwindet hier die Sunde und den Tod. Gott wendet sich

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Universitat Duisburg-Essen, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit behandelt das Thema der Stilleubungen im Religionsunterricht. Dass die Kinder im heutigen Zeitalter immer zappeliger, schwieriger und unkonzentrierte werden, ist inzwischen allgemein bekannt. Somit ist es die Aufgabe der Schule bzw. der Lehrer, diesen Defiziten bestmoglich entgegenzuwirken. Stilleubungen bieten dafur eine gute Gelegenheit und gerade im Religionsunterricht konnen diese in variierter Form sinnvoll eingesetzt werden. Zunachst werden mehrere Moglichkeiten zu Stilleubungen vorgestellt. Im Anschluss wurde mit einem vierten Schuljahr eine Phantasiereise durchgefuhrt, erlautert und reflektiert.

Diplomarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,7, Evangelische Hochschule Berlin, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: ..". Ein theoretisch uberschaubares Gebiet wurde sehr sorgfaltig und grundlich erarbeitet. Es wird deutlich, dass der Verfasser seine eigenen Erkenntnisse in der Praxis sehr fruchtbar machen kann.," Abstract: Die Arbeit der Gemeindepadagogen verlangt ein hohes Mass verschiedener Kompetenzen, wobei v.a. die 'dialogische Kompetenz' bzw. die kommunikative Kompetenz als eine Schlusselqualifikation fur professionelles gemeindepadagogisches Handeln angesehen wird. Eine Komponente dieser Kompetenz betrifft insbesondere die Wahrnehmung und den Abbau von Kommunikationsbarrieren.In dieser Hinsicht besitzt die Gewaltfreie Kommunikation' (im Folgenden mit 'GFK' abgekurzt) moglicherweise das Potential, insbesondere gegenuber anderen Konflikt - und Kommunikationsmodellen, diese Schlusselqualifikation in erheblicher Weise weiter zu entwickeln und auszubauen. Sollte dem so sein, ware dieses Modell fur das Leben und Arbeiten im gemeindepadagogischen Kontext sehr empfehlenswert. Um dies zu prufen soll diese Arbeit folgenden Fragen genauer nachgehen: 1.) Lasst sich die GFK in einer christlichen Gemeinde nutzen? 2.) Welche positiven und negativen Faktoren sind bei der Konfliktbearbeitung mit der GFK in einer christlichen Gemeinde zu berucksichtigen? 3.) In welcher Art und Weise beeinflusst der Einsatz der GFK das Verhaltnis zweier oder mehrerer Gemeindemitglieder in einer konkreten Konfliktsituation zueinander? Wenn in den folgenden Ausfuhrungen von dem gemeindepadagogischen Kontext gesprochen wird, umfasst diese Begrifflichkeit neben den Gemeindepadagogen all jene Aktivitaten und Personengruppen, die in irgendeiner Form lehrende, erziehende oder betreuende - kurz gesagt padagogische - Funktionen erfullen. Sie tragen die Verantwortung fur andere Menschen und sollten deshalb befahigt werden Konflikt losende und Beziehungen

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,3, Humboldt-Universitat zu Berlin (Theologische Fakultat), Veranstaltung: Religionspadagogisches Proseminar fur Pfarramtsstudierende, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Aufbau dieser Arbeit folgt dem Modell zur Unterrichtsvorbereitung von Foitzik/Harz. Im Verlauf werde ich die Schritte Personliche Begegnung, Theologische Orientierung, Didaktische Orientierung und Didaktische Entscheidungen abarbeiten. Als letzten Schritt werde ich einen Verlaufsplan der Unterrichtseinheit erstellen

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Veranstaltung: Referendariat Religion, Sprache: Deutsch, Abstract: Schwerpunktziele der Unterrichtsstunde: Die SuS lernen die Berufungsgeschichte des Mose kennen und verstehen den Namen Gottes als Zusage und Versprechen fur das Volk Israel. Die SuS erfahren, dass die Zusage Gottes auch fur sie personlich gilt und sie sich in der Not/in unterschiedlichen Lebenslagen an ihn wenden konnen.

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Universitat Regensburg (Katholisch-theologische Fakultat), Veranstaltung: Lernen an fremden" Religionen? Auseinandersetzung mit dem Prinzip des Interreligiosen Lernens" am Beispiel des buddhistischen Sinnsystems, 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Fur den westeuropaisch gepragten Menschen tragt der Buddhismus in der Regel etwas fremdes, oft auch etwas geheimnisvolles in sich. Dies hangt nur allzu oft mit dem fehlenden Wissen uber die Religion selbst und die ganzlich unterschiedliche Lebensweise ihrer Anhanger zusammen. Fur einen Europaer ist es nur schwer vorstellbar, dass es keinen allmachtigen Gott gibt, der den Problemen und Sorgen der Menschen ein offenes Ohr schenkt. Es ist also nicht weiter verwunderlich, dass das Vorwissen von Schulern uber den Buddhismus meist sehr vage ist. Da aber der Buddhismus auch im Westen immer mehr Anhanger gewinnt, sei es nun durch Zuwanderung oder Glaubenswechsel, ist es absolut notwendig Kinder schon im Religionsunterricht mit dieser fremden Religion bekannt zu machen. In dieser Arbeit wird dabei ein Schwerpunkt auf die Grundregeln des interreligiosen Lernens gelegt. Zudem wird die Person Buddhas selbst und an exemplarischen Beispielen die Lern- und Lehrziele des Buddhismus in der Schule behandelt. Nach einem Ausblick uber die Interessen und Einstellungen der Lernenden zu dieser Religion folgt als Abschluss eine personliche Stellungnahme zu den Herausforderungen des Buddhismus.

La historia era hecho en la fecha de hoy... Cada da del ao, la historia viene viva con un MINUTO AMERICANO Un libro ideal para los estudiantes, maestros, periodistas, escritores, polticos y todos que amamos los hechos fascinantes sobre el pasado de Amrica "La Proclamacin de la Emancipacin entr en efecto en este da..." "En este da, el 8 de enero de 1815, cinco mil soldados britnicos cobraron en un ataque fronterizo contra General Andrew Jackson..." "Despus de horas de 33 y media, este veinticinco ao-viejo se volvi el primero en volar el solo por el Atlntico. Su nombre era Charles Lindbergh..." "Setenta y tres segundos despus de alzamiento-fuera de, en este da, 28 de enero de 1986, el Desafiador del Transbordador Espacial explot..." Descubra cautivando y las historias inspiradoras cuando viaja atrs a tiempo, mientras explorando el pasado de Amrica diariamente "En los Peridicos del Congreso Continental, a las nueve por la maana, en este da, el 7 de septiembre de 1774, en el Corredor de Carpintero, Filadelfia, el muy primero el acto de Congreso era empezar con oracin..." "En este da, el 19 de febrero de 1812, siendo 23-ao-viejo, Adoniram Judson y su Ann de la esposa 22-ao-vieja, navegadas de Nueva Inglaterra a Calcuta. Fueron los primeros misioneros extranjeros de Amrica..." Gane la visin del uplifing y se desafe

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, einseitig bedruckt, Note: 1,0, Ernst-Moritz-Arndt-Universitat Greifswald, 11 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Ein Unterrichtsentwurf fur eine 5 Klasse, Abstract: Dies ist ein Unterrichtsentwurf zum Thema "Ostern- Eine Einfuhrung" Teil des Hauptkomplexes: Feste rund ums Jahr," Thema der Unterrichtsreihe: Ostern"

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,7, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn (Seminar fur Evangelische Theologie), Veranstaltung: "Gewalt" im Alten Testament und im Unterricht, 16 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Thema alttestamentliche Prophetie" stellt nach wie vor einen obligatorischen Bestandteil des evangelischen Religionsunterrichtes in der Sekundarstufe I dar. Aufgrund der entsprechenden Relevanz fur die alltagliche Unterrichtspraxis mochte ich in dieser Arbeit untersuchen, ob die Darstellung von Amos in gangigen Unterrichtswerken in angemessner Weise geschieht und dabei sowohl fachwissenschaftlichen, wie auch religionspadagogischen Anforderungen genugt. Auf diesem Wege komme ich zu dem Fazit, dass die beiden alteren Unterrichtswerke dazu tendieren, Amos als positive Identifikationsfigur fur die Schulerinnen und Schuler herauszustellen, allerdings mit der Konsequenz, dass ein einseitiges Prophetenbild vermittelt wird, bei dem das breite Spektrum etablierter, fachwissenschaftlicher Interpretationsansatze nicht ausreichend berucksichtigt wird.

Examensarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main, 50 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Wie kann man mit der Thematik Kinder und Trauer allgemein und in der Schule umgehen? Wie kann dieses Thema im Unterricht behandelt werden? Wie sollte sich eine Lehrperson verhalten, wenn das Thema zur Sprache kommt? Welche Moglichkeiten bietet der Unterricht mit seinen Inhalten, Konzepten und Methoden? Dies ist nur eine kleine Auswahl an Fragen, die ich im Rahmen dieser Arbeit Trauer - Moglichkeiten des Umgangs und der Thematisierung mit Kindern im Religionsunterricht" behandeln werde. Abschied zu nehmen, von einem geliebten Menschen, das tut weh und dem Schmerz den Abschiednehmens kann man nicht entrinnen, er muss durchlebt werden. Die Bedeutung dieses schwierigen, vor allem tabuisierten Themas liegt darin, dass der Umgang mit Trauer erlernt werden muss, da er einen grossen Einschnitt fur das normale" Leben bedeutet. Jeder wird irgendwann mal mit dem grossen Gefuhl der absoluten Traurigkeit konfrontiert und muss lernen, damit umzugehen. Nur, wenn man sich als Lehrer mit der Thematik auseinandersetzt und eine Moglichkeit des Umgangs fur sich gefunden hat, kann man auf die Kinder eingehen und sie begleiten. Naturlich wird es keine endgultigen Antworten geben, sondern nur Moglichkeiten, Vorschlage und besonders unseren Glauben. Jedes Kind trauert anders und braucht dementsprechend individuelle Unterstutzung. Zu Beginn gehe ich auf das Thema Kinder und Trauer ein, anschliessend, im zweiten Teil, auf Kinderfragen und Rituale. Rituale sind im Zusammenhang mit dem Tod sehr bedeutsam, da sie durch ihre Regelmassigkeit gewisse Ablaufe im Leben der Kinder bestimmen konnen und somit vereinfac

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, einseitig bedruckt, Note: -, Staatliches Seminar fur das Lehramt an Mittelschulen Leipzig, Veranstaltung: Religionsdidaktik, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Das war mein letzter Unterrichtsentwurf vor der Lehrprobe. Stunde ist wie geplant verlaufen. Meine Ausbilderin hatte nichts daran auszusetzen.Das war mein letzter Unterrichtsentwurf vor der Lehrprobe. Stunde ist wie geplant verlaufen. Meine Ausbilderin hatte nichts daran auszusetzen., Abstract: Die Unterrichtseinheit: Sterben, Tod und Auferstehung" ist in den Kontext des Lernbereichs 3: Das eigene Leben und unsere Welt" einzuordnen. Der Lernbereich beinhaltet: das Anwenden der Kenntnisse und Erfahrungen uber Leiden, Sterben, Tod und Auferstehung auf das eigene Leben und auf Probleme der Gesellschaft" und das Positionieren zum verantwortungsvollen Umgang mit Freundschaft, Liebe und Partnerschaft." 1 Da der Unterricht nur einstundig stattfindet, muss eine Auswahl getroffen werden. Ich habe mir fur die Behandlung den ersten Themenbereich ausgesucht, da ich der Auffassung bin, dass der Tod und dessen Bedeutung im alltaglichen Leben der Schuler weniger thematisiert wird, wenn nicht ein Todesfall im naheren Bekanntenkreis erfolgt ist. Es ist jedoch wichtig, dass sich die Schuler in diesem Alter naher damit auseinander setzen. Der Themenbereich Freundschaft, Liebe und Partnerschaft" ist bei den Schulern dieser Altersstufe hingegen sehr prasent. So wird das Thema z.B. in vielen Jugendzeitschriften und auch in den Gesprachen der Jugendlichen thematisiert. Die Vorgaben fur die Behandlung des Bereichs Sterben, Tod und Auferstehung" sind relativ offen gehalten.

Dios cre al ser humano santo. Desde el principio la santidad fue el plan de Dios para la humanidad. La santidad contina siendo un requisito permanente de Dios para sus hijos. Casi cada pgina de la Biblia es un desafiante llamado para el hombre y la mujer de hoy a vivir la santidad en su vida diaria. He ah la relevancia de SANTIDAD DESDE EL PLPITO. Un libro en el cual su autor, el Dr. Jos Rodrguez, compila 51 bosquejos de sermones de santidad. stos fueron especialmente seleccionados y cuidadosamente clasificados en el equilibrio necesario de: doctrina, experiencia y vida. Una doctrina que no se puede experimentar es un dogma sin valor. Una experiencia que no tiene su base en una doctrina sana es misticismo. La tica o la prctica que no est basada en una doctrina y que no es el resultado de la transformacin del corazn por una experiencia vital lleva al fanatismo, al legalismo de los fariseos. La santidad debe ser estudiada. La santidad debe ser experimentada. La santidad debe ser vivida.

Examensarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Religion als Schulfach, Note: 1,3, Universitat Paderborn (Institut fur katholische Theologie), 85 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Religionsunterricht an berufsbildenden Schulen muss oft um seine Legitimation und Existenzberechtigung kampfen. In Teilzeitschulen des beruflichen Schulwesens ist in der Regel in allen Schuljahren eine Wochenstunde fur den katholischen Religionsunterricht vorgesehen. Dabei ist der Religionsunterricht kein Prufungsfach."1 Aus diesem Grund kommt es oft zum Verdrangungskampf zwischen harten und weichen Fachern, wie dem Religionsunterricht, obwohl dieser eigentlich durch das Grundgesetz und die Landesverfassung seine Legitimation findet.2 Wie in keinem anderen Schulsystem unterliegen die Bildungsprozesse an berufsbildenden Schulen okonomischen und damit auch konjunkturellen Kalkulen. Die grosse Nahe dieser Schulform zum Wirtschafts- und Beschaftigungssystem schlagt sich in einer umstandslosen Gebrauchwertsorientierung von (Aus-) Bildung nieder."3 Denn an diesem Lernort geht es doch vorrangig um die Bereitstellung marktkonformer Qualifikationen und Kompetenzen. Bei einigen Ausbildern ist der Religionsunterricht umstritten, da die allgemeinbildenden Facher meistens an einem weiteren Schultag in der Woche unterrichtet werden, und so ein Ausbildungshindernis darstellen.4 Der immer starker werdende Kostendruck in den Betrieben verlangt aus betriebswirtschaftlicher Sicht eine Verkurzung der wochentlichen Berufsschulzeit.5 Dem widerspricht das Ziel einer qualitativ umfassenden Ausbildung. Die Losung von betrieblichen Aufgaben hangt zum grossen Teil von menschlichen Qualifikationen ab. Neben berufsspezifischen Kenntnissen und Fahigkeiten gewinnen Human- und Sozialkompetenzen wie Lern- und Leistungsbereitschaft, Zuverlassigkeit, Verantwortungsbereitschaft, Kritik-, Team- sowie Konfliktfahigkeit, Toleranz und Belastbarkeit zunehmend an Bedeutung. Ob der ka

Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, einseitig bedruckt, Note: 1,5, Technische Universitat Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, 4 Eintragungen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Rituale haben und hatten seit jeher eine Bedeutung fur Menschen, sei es im Bereich der Religion oder des Alltags. Dies gilt - trotz der zeitweise aufgeworfenen Ritualkritik - auch und besonders fur den Bereich des schulischen Alltags.Nach einer kurzen Definition des Begriffs wird der Nutzen, aber auch die kritische Bewertung von Ritualen und die historischen Anfange der Ritualkritik dargestellt. Sowohl das Problem der Ritualalarmut und die Neuentdeckung von Ritualen in der heutigen Zeit werden erlautert, wobei vor allem die Einsetzung von Ritualen im (Religions-)unterricht mit religionspadagogischen Problemen und religionspadagogische Chancen thematisiert werden.

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Universitat Osnabruck (Erziehungs- und Kulturwissenschaften), Veranstaltung: Entwicklungspsychologische Bedingungen religioser Bildungsprozesse, 10 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: ...] Grundsatzlich gilt, dass die Annahme, dass schon kleine Kinder bestimmte Vorstellungen uber Gott oder den Himmel haben, schon vor der Entstehung einer Kindertheologie nichts grundlegend Neues gewesen ist. So wie schon Augustinus (354-430) um die meist anthropomorphen Gottesvorstellungen der Kinder wusste, gab es auch schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts empirische Forschungen hinsichtlich dieser Vorstellungen. Die Kinderausserungen wurden jedoch oft als falsch qualifiziert, weil z.B. die oft anthropomorph dargestellten Gottesbilder von Kindern nach Auffassung einiger Forscher und Autoren, so z.B. nach Theodor Voss im Jahre 1926, nicht der christlichen Auffassung und Vorstellung von Gott entsprechen wurden. Demgegenuber impliziert Kindertheologie als ein durch empirische Studien flankiertes Projekt die religionspadagogische Option, Kinder als Subjekte ernstzunehmen und ihnen positiv zuzumuten, Theologie hervorzubringen und mitzugestalten." Demnach basiert es auf bestimmten, fur das Selbstverstandnis eines solchen Projekts grundlegenden Bedingungen und Grundsatzen, auf einem religionspadagogischen Programm, das gewahrleisten soll, Kinder in ihrer Theologie zu fordern und so Handlungsanweisungen fur einen angemessenen Umgang mit Kindertheologie aufzuzeigen. Ziel dieser Hausarbeit soll es nun sein, das Programm einer Kindertheologie in seiner Bedeutsamkeit und unter besonderer Berucksichtigung des Kindergarten- und Vorschulalters uberblickhaft darzustellen. So soll, beginnend mit der Entstehungsgeschichte des Programms, auf die grundlegenden Aspekte einer Kindertheologie, d.h. sowohl auf die mit dem Programm verbundenen Begrifflichkeiten und Zielv