Studienarbeit aus dem Jahr 1994 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, -, Sprache: Deutsch, Abstract: Die folgende Arbeit beschaftigt sich aus religionspadagogischer und psychologischer Sicht mit der Entwicklung des Heranwachsenden im Kleinkind- ( 1 bis 6 Jahre) und Grundschulalter (6 bis 10 Jahre) und stutzt sich auf die ersten sechs Kapitel des Werkes "Religionspadagogische Psychologie" von dem Religionspadagogen Bernhard Grom, das an die 1899 begrundete Tradition der Padagogischen Psychologie1 anknupft, die ihre Aufgabe darin sieht, psychologische Erkenntnisse zu gewinnen und anzuwenden sowie ethischreligiose Sozialisations-, Erziehungs- und Unterrichtsvorgange zu beschreiben, zu erklaren und zu optimieren. Nach einer erlauterten Auflistung verschiedener Arten von Religiositat2 wird erkennbar, dass der Heranwachsende zu einer erlebnisverwurzelten, reifen Religiositat hingefuhrt werden soll. Im Anschluss daran wird detailliert dargestellt, mit welchen Voraussetzungen und Methoden dieses Ziel erreicht werden kann. B.Grom stellt drei mogliche Erfahrungsansatze vor: Grundvertrauen, positive Lebenseinstellung und prosoziales Empfinden

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1-2, Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Evangelische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Bindung Isaaks ist eine Erzahlung, die immer von neuem Unbehagen, Unverstandnis und Widerstand auslost. Ihre Wirkungsgeschichte beginnt schon innerhalb der judischen Uberlieferung und reicht bis in dieses Jahrhundert. Die Unerhortheit dieser Geschichte macht ihre Verwendung im Religionsunterricht nicht einfach. Hans Mendl pladiert sogar aufgrund von Analysen von Unterrichtsstunden in verschiedenen Altersstufen uber Gen 22 fur einen Verzicht auf diese Erzahlung im Religionsunterricht, mindestens in der Grund- und Mittelstufe.1 Nichtsdestotrotz soll hier versucht werden, zwei Unterrichtsstunden zu Gen 22 zu entwerfen, die innerhalb einer grosseren Unterrichtseinheit zum Thema Gehorsam und Freiheit" stehen. Ein blosser Verzicht geht m.E. uber die Wichtigkeit dieser Perikope, besonders auch in der christlichen Tradition, zu leichtfertig hinweg. Es musste vielmehr darum gehen, sich kritisch mit ihrer Wirkungsgeschichte auseinanderzusetzen, um traditionelle Deutungen aufbrechen und befreiende Perspektiven aufzeigen zu konnen. Das ist sicherlich nicht in der Grund- und Mittelstufe moglich. Deshalb werden hier zwei Stunden fur eine zwolfte Klasse konzipiert, die aber auch in einer anderen Jahrgangsstufe der Oberstufe gehalten werden konnten. Die Beschrankung auf eine Stunde erschien mir aufgrund der Komplexitat des Stoffes nicht sinnvoll. 1 Vgl. Mendl, Gott, 78f.81.9

Masterarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,3, Universitat Osnabruck (Institut fur Katholische Theologie), Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Masterarbeit vorgelegt im Rahmen des Master-Abschlussmoduls fur den Master-Studiengang Lehramt an berufsbildenden Schulen," Abstract: Eine fast unuberschaubare Vielfalt sich standig andernder Berufsfelder, ein gesellschaftliches Umfeld, in dem Religion und Glaube immer mehr an Bedeutung zu verlieren scheinen, Jugendliche und junge Erwachsene im Niemandsland zwischen Kindheit und Erwachsensein, mit einer nie da gewesenen religiosen Pluralitat und kulturellen Diversitat, deren Bildungsvorkenntnisse variantenreicher nicht sein konnten - nur einige Rahmenbedingungen, die zeigen, welchen Herausforderungen sich Religionslehrerinnen und Religionslehrer an berufsbildenden Schulen des 21. Jahrhunderts in Deutschland zu stellen haben. Ist es in einer solch heterogenen Zusammensetzung von nach Orientierung suchenden jungen Menschen, die in ihrem Leben zu einem Grossteil bislang kaum religiose Sozialisation erfahren haben, uberhaupt moglich, entsprechend der gesetzlichen und kirchlichen Rahmenvorgaben einen sinnvollen Religionsunterricht durchzufuhren? Wie kann es gelingen, die mit einer Fulle an normativen gesellschaftlichen Anforderungen konfrontierten Jugendlichen nicht nur zu erreichen, sondern sie von der Notwendigkeit und dem Mehrwert" des Religionsunterrichtes zu uberzeugen sowie sie aktiv und begeistert daran teilhaben zu lassen? Reichen die den Religionslehrerinnen und -lehrern dafur zur Verfugung stehenden oder gestellten Handwerkszeuge" aus, oder sind diese antiquiert und haben den Wettlauf" mit der religiosen Sozialisationskrise unbemerkt verloren? Als Student fur das Lehramt an berufsbildenden Schulen im gewerblichen-technischen Bereich der Fachrichtung Elektrotechnik gekoppelt mit dem Unterrichtsfach Katholische Religion, stellen sich mir genau diese Fragen. Im Rahmen ein

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Universitat Erfurt (Katholisch-Theologische Fakultat), Veranstaltung: Den Fernen nahe. Neue religiose Feierformen in sakularer Gesellschaften, Sprache: Deutsch, Abstract: Die hier vorliegende kleine Arbeit bemuht sich um eine theologische Grundlegung des Arbeits- und Verkundigungsfeldes Schulgottesdienst im Kontext der pastoralen Bemuhungen der Kirche innerhalb ihres Bildungs- und Werterziehungsauftrags. Dabei kommen insbesondere Aspekte in den Blick, welche geeignet sind, einerseits Anknupfungspunkte an die Frohe Botschaft fur Schulerinnen und Schuler anzubieten, welchen der religiose oder soziologische Kontext aus jedweden Grunden bisher fremd geblieben ist . Andererseits geht es darum, auf spezifische Herausforderungen und "Hindernisse" zu reagieren, welche sowohl Schulerinnen und Schuler, Lehrkrafte, Eltern, Seelsorger, Liturgen usw. betreffen. Das Thema hat werder einen richtigen "Anfang" und schon gar kein "Ende," das wird auch in der Arbeit deutlich. Aber wenn die Ergebnisse der Bemuhungen einen Anreiz oder Impuls liefern, welcher zeigt, was es heisst Menschen dort mit der lebensspendenden Botschaft Christi abzuholen, wo sie stehen, dann ist ein reicher Ertrag der Ernte gewonnen

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,5, Padagogische Hochschule Weingarten, Sprache: Deutsch, Abstract: Inhaltsverzeichnis 1. Sachanalyse 2. Didaktische Analyse 2.1 Bezug zum Bildungsplan 2.2 Einordnung in den Unterrichtszusammenhang 2.3 Methodische-didaktische Analyse 2.4 Elementarisierung 2.4.1 Elementare Strukturen 2.4.2 Elementare Erfahrungen 2.4.3 Elementare Zugange 2.4.4 Elementare Lernformen 2.4.5 Elementare Wahrheiten 2.5 Unterrichtsverlaufsskizze 3. Medien 4. Literaturverzeichnis 5. Anhang 5.1 Text nach Mk 2, 13-17 5.2 Folien 5.3 Arbeitsblatter 5.4 Bild, mit Kegeln und Schnur am OHP erstellt

Unterrichtsentwurf aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Theologie - Religion als Schulfach, - (Studienseminar fur Realschulen), Sprache: Deutsch, Abstract: Den Schulern sollen Umsetzungsprobleme des Schopfungsauftrags nach 1. Mose 1, 28 bewusst werden. Teilziele: Die Schuler sollen... 1.... sich die Problematik der Massentierhaltung bewusst machen. 2.... sich den Wortlaut des gekurzten Bibeltextes (1. Mose 1, 28) in Erinnerung rufen. 3. ... die Bedeutung des Begriffes Herrschen" in diesem Zusammenhang anhand des Schopfungsauftrags nach 1. Mose 1, 28 erfahren und sich der Verantwortung der Menschen gegenuber den Mitgeschopfen bewusst werden.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,0, Universitat Osnabruck, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Anzahl der glaubigen und kirchlich gebundenen Schuler sinkt. Der Lehrer kann seinen Schulern im Religionsunterricht den Raum geben, uber den eigenen Glaubens- und Lebenssinn zu sprechen. In der folgenden Arbeit soll aufgezeigt werden, inwieweit der Kirchengeschichtsunterricht den Schulern eine Orientierung bieten kann. Am Beispiel des Schulbuches Perspektiven Religion sollen die Moglichkeiten und Grenzen des Kirchengeschichtsunterrichts an Berufsbildenden Schulen dargestellt werden. Einleitend wird der Begriff Kirchengeschichte definiert (Punkt 2). Anschliessend erfolgt ein kurzer Aufriss der unterschiedlichen Epochen (Punkt 3). Nach diesen Grundlagen folgt der Einstieg in den Kirchengeschichtsunterricht (KGU) (Punkt 4). Die Moglichkeiten des KGU werden exemplarisch anhand des Religionsbuch Perspektiven Religion" aufgezeigt. Nachdem ein Einblick in den Aufbau des Buches gegeben wurde (Punkt 5), werden im folgenden Abschnitt die Einsatzmoglichkeiten und Unterrichtsideen des KGU- Kapitels Kirche zwischen Zeitgeist und Tradition" dargelegt (Punkt 6). Anschliessend werden diese Moglichkeiten reflektiert, um schliesslich auf die Grenzen des KGU zu sprechen zu kommen (Punkt 7). Letztlich werden in der abschliessenden Betrachtung (Punkt 8) noch einmal die wichtigsten Aussagen der Arbeit zusammengefasst und Gedanken uber einen moglichen Ausblick dargel

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 2,5, Eberhard-Karls-Universitat Tubingen, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit enthielt im Rahmen der Arbeitsmaterialien ursprunglich einen Cartoon - dieser wird aus urheberrechtlichen Grunden hier nicht mitgeliefert., Abstract: Aufbau der Arbeit: In der vorliegenden Arbeit wird das Thema der, Feindesliebe im Religionsunterricht" fur eine 6. Klasse an einem Gymnasium behandelt. Ziel der Arbeit wird sein, dass fur eine Schulstunde (45 Minuten) das Thema der Feindesliebe naher entfaltet wird. Beispiele fur Fragestellungen: ] Zentral von Bedeutung ist dabei, dass sich die Schuler1 fur die Feindesliebe offnen und daruber nachsinnen, ob ihnen eine Radikalisierung der Nachstenliebe sinnvoll erscheint. Macht es Sinn, dass man eine Liebe ohne Grenzen lebt? Des Weiteren wird sich auch die Frage stellen, auf welche Weise man sich noch mit einem Feind, entfeinden" kann? Diese Fragestellungen sollen jedoch nur in aller Kurze umschreiben, was die grundlegende Ausrichtung des vorliegenden Unterrichtsentwurfs ist. Struktur/Aufbau der Arbeit: ] Zu Beginn der Arbeit wird auf die Lern- und Lehrbedingungen (2.) eingegangen, die in der genannten Klassenstufe zu erwarten sind. Entwickelt wird das Thema fur keine spezielle Klasse und deshalb wird darauf geachtet, dass die Feindesliebe in allgemeiner Weise an die Schuler altersgerecht herangetragen wird. Nach den Lern- und Lehrbedingungen wird die fachdidaktische Analyse (3.) folgen, die den grossten Raum der Arbeit ausfullen wird. Innerhalb der fachdidaktischen Analyse wird zu Beginn darauf eingegangen, welche Stellung das hier erarbeitete Thema zu seinem Kontext in der Unterrichtseinheit hat. Im Anschluss an diese Frage wird die, elementarisierende Erschliessung" folgen, die u. a. auf elementare Strukturen, Erfahrungen, Zugange, Wahrheiten und Lernformen eingehen wir

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1-2, Universitat Paderborn, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit wird ein Unterrichtskonzept zu einer Unterrichtsreihe (8 Schulstunden) inklusive Arbeitsblatter (Anhang) und Verlaufsplan vorgestellt. Das Thema ist Die Bergpredigt.

Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,0, Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Praktisch-Theologisches Seminar), Veranstaltung: Religionspadagogik - Schopfung im RU der Oberstufe, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit wurde von der Dozentin fur einen hochschulinternen Preis vorgeschlagen(Bassermann-Preis, Heidelberg)., Abstract: Das Thema Schopfung eroffnet viele Perspektiven fur den Unterricht. Man kann den Schwerpunkt auf die uns umgebende Welt legen, die uns von Gott ubergeben wurde. Davon ausgehend ruckt dann unweigerlich eine umweltethische Fragestellung ins Blickfeld. Welche Konsequenzen ergeben sich im Umgang mit der allgegenwartigen Schopfung? Man kann aber auch die Gestalt des schopfenden Gottes naher betrachten. Was ist das fur ein Gott, der hier handelt? Die Frage nach Gott ist sicherlich ein spannender Ansatzpunkt, aber fur Schuler der Oberstufe, die sich immer noch in einer Findungsphase in ihrem Leben befinden, ist eventuell die Frage nach dem Menschen eine zentralere. Was ist das fur ein Mensch, der hier von Gott in die Welt gestellt ist? Diese Frage wird in vielfaltiger Weise im Schopfungstext beantwortet. Fragt man nach dem Menschen des Schopfungstextes, so wird Gott bestimmt nicht aussen vor bleiben und man kann so im Unterricht die Dimension der Beziehung zu Gott miteinbeziehen. Die anthropologische Fragestellung spielt gerade in der Schulzeit eine Schlusselrolle uber die sich gut auch an andere Fragen anknupfen lasst. Ermoglicht man dem Schuler eine klarere Sicht auf sich selbst, so werden oft auch Fragen nach Dingen, die die Schuler beeinflussen konnten, klarer. Die Frage nach Gott und den Menschen um mich herum lasst sich so leichter eroffnen. Die Frage nach sich selbst ist bei Schulern der Oberstufe meist noch nicht vollstandig beantwortet und so kann und sollte der Religionsunterricht einen Raum bieten, in dem die Schuler und Schulerinnen Antworten und Perspektiven fur sich ent

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,0, Universitat Kassel (Geistes- und Kulturwissenschaften), Veranstaltung: Portfolios im Religionsunterricht als Moglichkeit nachhaltigen Lernens (L4), Sprache: Deutsch, Abstract: Bereits seit vielen Jahren gibt es seitens der Offentlichkeit massive Kritik an fehlenden Kompetenzen bei nach schulischen Massstaben eigentlich ausreichend ausgebildeten Schulabgangerinnen und Schulabgangern. Die Grunde hierfur werden neben der Anhaufung von tragem Wissen durch lehrerzentrierten Frontalunterricht auch in der erdruckenden Flut permanenter Leistungsbeurteilungen vermutet. Im Zuge einer umfassenden Neustrukturierung von Schule, hin zu mehr Selbstbestimmtheit fur Schulerinnen und Schuler wurden auch auf den wissenstheoretischen Annahmen des Konstruktivismus aufbauende Methoden zur Reformierung des Unterrichts popular. Hierzu zahlt auch das nicht selten als Allheilmittel propagierte Portfolio-Konzept, welches den Fokus nur bedingt auf das abschliessende Lernergebnis legt, sondern daruber hinaus versucht, auch den Prozess des Lernens, sowie die Person des Schulers und der Schulerin starker zu berucksichtigen. Entgegen anfanglichen Vermutungen steckt hinter dem Portfolio-Konzept nicht lediglich eine alternative Methode zur Leistungsbeurteilung, sondern tatsachlich wird es inzwischen als Konzept zur Reformierung des bisherigen schulischen Unterrichts gehandelt. Im Rahmen der Hausarbeit wird daher zunachst das Portfolio-Konzept beschrieben und dessen Moglichkeiten, insbesondere mit Hinblick auf seinen Einsatz im schulischen Religionsunterricht erlautert. Dabei werden ebenso mit dem Porftolio-Konzept zusammenhangende Falschannahmen und Kritik naher beleuchtet und Losungsansatze hierfur aufgezeigt. Anschliessend wird anhand eines Beispiels der Portfolio-Einsatz im Religionsunterricht der beruflichen Schule dargestellt. Die Arbeit schliesst mit einem zusammenfassenden Fazit, in dem so

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,3, Ruhr-Universitat Bochum, Veranstaltung: Grundlagen der Religionspadagogik und Didaktik des Religionsunterrichts, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Neben der Literaturliste finden sich im Anhang verschiedene Seminarunterlagen, etwa der Seminarverlaufsplan und das Handout zur Sitzung uber die Rolle des Religionslehrers., Abstract: Zunachst soll als Hinfuhrung zum Thema die Frage gestellt werden, was uberhaupt Gegenstand des Religionsunterrichts und damit der Aufgaben des Religionslehrers sein kann (Kapitel 1.1.1 und 1.1.2). Vor diesem Hintergrund wird die Entwicklung vom Lehrerideal zur modernen Berufstheorie dargestellt (Kapitel 1.2.1. Die Rollenerwartungen die heute an einen Religionslehrer herangetragen und die Kompetenzen die von ihm erwartet werden, werden mit Hilfe des Rollenmodells von Ziebertz (Kapitel 1.2.2.1) und dem Kompetenzmodell von Ziebertz und Heil (Kapitel 1.2.2.2) zusammengestellt. Die Rahmenbedingungen unter denen heute Religionsunterricht in Deutschland stattfindet werden in Kapitel 1.3 behandelt. Dabei soll zwischen dem formalen und dem inhaltlichen Rahmen unterschieden werden. Der Ausblick (Kapitel 1.4) beschaftigt sich mit der Frage, was ein Religionslehrer heute noch oder wieder sein kann und welche Rollenvorstellung dem modernen Bild des Religionslehrers zugrunde liegen sollte. Grundlegend fur diese Arbeit sind die in der Literaturliste aufgefuhrten Artikel von Schroder, Heil und Ziebertz, sowie die Ergebnisse der Studie fur die Ausbildung von Religionslehrern von Bucher in Netzwerk ReligionslehrerInnen-Bildung.