Reli fur Jungs ist schwierig. Diese Uberzeugung ist weit verbreitet. Beim Fortbildungen hore ich immer wieder die Frage: Wie kann ich die Jungs packen? Was kann ich tun, damit sich die Jungs mehr fur den Religionsunterricht interessieren? Bei Unterrichtsbesuchen beobachte ich in allen Schularten immer wieder Klassen mit engagierten und interessierten Madchen - und mit Jungen, die sich entweder langweilen oder storen. Das Buch ist aus dieser Praxiserfahrung heraus entstanden. Es zeigt Wege auf, wie der Religionsunterricht fur Jungen interessanter werden kann.Dazu beschreibt es zunachst in einem kurzen Durchgang durch die padagogische Diskussion unterschiedliche Zugange zum Phanomen "Jungen und Schule" (Kapitel 2). In einem zweiten kurzen Durchgang stellt es dar, welche Zugange zum Thema "Mann sein" in der Theologie aktuell diskutiert werden (Kapitel 3). Beide Durchgange munden in didaktische Uberlegungen zu einem jungengerechten Religionsunterricht, der im Rahmen einer Padagogik der Vielfalt verortet wird (Kapitel 4).Die anschliessenden Praxiskapitel zu jungengerechten Themen (Kapitel 5) und Methoden (Kapitel 6) werden aus den Ergebnissen der vorangehenden Kapitel entwickelt. Sie bilden mit ca. zwei Dritteln des Gesamtumfangs den Schwerpunkt des Buches und enthalten konkrete, direkt umsetzbare Ideen fur den Religionsunterricht der Grundschule und der Sekundarstufe I. An einem Unterrichtsbaustein wird exemplarisch konkretisiert, wie Themenfelder und Methoden sich in einer Unterrichtssequenz miteinander verbinden lassen (Kapitel 7: Lernstrasse zum Thema "Typisch Jungs"). Abschliessend wird noch einmal die Frage beleuchtet, wie ein Religionsunterricht gestaltet werden kann, der Jungen und Madchen fordert (Kapitel 8).Das Buch richtet sich an Religionslehrerinnen und Religionslehrer, die gendersensibel unterrichten mochten und Anregungen suchen, wie sie die Jungen in ihren Klassen gezielt fordern und fur den Religionsunterricht begeistern konnen.

This book is unique in its focus and coverage, because no titles have been published on the subject in recent years, despite the increased interest in questions of religious truth as witnessed by the increasing number of articles in relevant journals. It analyzes liberal religious education in multi-cultural societies and suggests ways in which religious education can help young people learn to take responsibility for their beliefs and life-styles in an informed, intelligent and responsible manner. Traditional religious education in Europe and America and its transmission of Christian beliefs has been transformed by the emergence of multi-cultural societies into a process whereby children were informed about different religious traditions. The primary task of this new liberal religious education was often seen to be the moral one of nurturing the twin liberal principles of freedom and tolerance. Critics of liberal religious education argue that this ignores questions of ultimate truth that are at the core of religious belief: this book seeks to reconcile the often contradictory accounts offered by different religions and secular traditions.

Religious diversity, religious enthusiasm, and religious misunderstanding remain at the heart of so much social, economic and political conflict in the world today. Never before has religious education been so important. In this climate, religious educators have become increasingly aware of the significance of listening to the religious perceptions of adolescents, using the best research techniques pioneered by the empirical social sciences, including sociology, psychology, and anthropology. This collection of innovative and pioneering empirical studies, sponsored by the International Seminar of Religious Education and Values, draws together Christian, Islamic, and Jewish perspectives from England, Germany, Israel, Norway, Turkey and Wales.

The heart of a truly complete education lies in individual students' integration of understandings from the many dimensions of their lives - religious, academic, and personal. The general failing of formal schooling to achieve such an education is linked to the ongoing struggle over the role of religion, particularly in public education, where the teaching of evolution, discussions of sexual practice, and various literary interpretations pose a dilemma for schools in our diverse and pluralistic society with its constitutional constraints. With careful attention to both the full sweep of the purposes of education and alternative theories of curriculum, this book charts a path for public schools in resolving this dilemma.

Religion requires education. Soon after the emergence of Christianity, religious education became crucial to the development of Christian communities in towns and in the countryside. People were educated in different ways: via socialization in families and peer-groups, education by teachers at home, in school and in catechetical settings, and in the form of self-formation. Religious education, moreover, is transmitted within the tension between human and divine agency: while educational processes are initiated by human teachers, Christ is often understood as the real teacher when it comes to believing in God. But religion was nonetheless taught by human beings in families, parishes, monasteries and elsewhere. The present volume analyzes the human agents of such education: bishops, catechists, mothers and fathers, and monastic teachers both male and female. It thus offers a comparative analysis of teachers' roles in Christian educational contexts, dealing with questions such as: Who taught in late antique Christianity? Which imagery is used to describe such teaching? What impact do gender ascriptions have on teaching roles and processes? And where do conflicts emerge between different roles and their social settings?

Der Religionsunterricht steht heute vor besonderen Herausforderungen. Wie kann er mit seinen Inhalten die Kinder und Jugendlichen so erreichen, dass es zu gelingenden, lebensbedeutsamen Lernprozessen kommt? Das inzwischen weithin bewAhrte Elementarisierungsmodell bietet dafA"r entscheidende Hilfen fA"r die Praxis.In diesem Band wird dieses religionsdidaktische Modell auf dem neuesten Stand vorgestellt. Neben einer knappen theoretischen EinfA"hrung als Aberblick stehen zentrale Themen des Religionsunterrichts im Fokus, die in Beispielen praktisch entfaltet werden. Dabei werden aktuelle Befunde aus der Kinder- und Jugendforschung aufgenommen und Verbindungen zur empirischen Unterrichtsforschung hergestellt. Elementarisierung wird kompetenztheoretisch so ausgelegt, dass elementarisierender Unterricht als Weg zum Kompetenzerwerb genutzt werden kann. ReligionslehrkrAften wird hier ein Leitfaden angeboten, mit dem die FAhigkeit erworben werden kann, Religionsunterricht nach dem Elementarisierungsmodell vorzubereiten.